كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب التغيير على ترتيب السور - من مريم إلى آخر الصافات - ص: 291

لأبي عمروٍ الداني على هذه القاعدة موضعي [يس: ٨١] و [الأحقاف: ٣٣] فهي بالحذف، وقد ذكر أبو داوود هذه المواضع الثلاثة بالحذف، والعمل على حذف ألف {بِقَادِرٍ} المقترن بالباء في جميع المواضع (١).

[٨٠] تَظَّاهَرُونَ يُجَازَى مَعْ مَسَاكِنِهمْ … ءَاثَارِهِمْ، ...........................

روى نافع عن المصحف المدني حذف ألف: {تُظَاهِرُونَ} [الأحزاب: ٤] (٢)، وسيأتي {تَظَاهَرَا} [التحريم: ٤] في البيت رقم: (٩٣)، وتبع الناظم في ذلك الإمام الشاطبي بذكره هذين الموضعين فقط.

وقد ذكر الإمام الداني أربعة مواضع أخر إضافةً إلى الموضعين السابقين بالحذف، وهي: {تَظَاهَرُونَ} [البقرة: ٨٥] (٣)، {يُظَاهِرُونَ} [المجادلة: ٢، ٣] (٤)،

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٢، ٢/ ٧٧، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠٣٠، ١١٢١، ٥/ ١٢٤٦، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٤، ودليل الحيران: ١٩١، وسفير العالمين: ١/ ١٨٣، وقرأ رويس {يَقْدِرُ} بياء مفتوحة وإسكان القاف من غير ألف وضمِّ الراء، وقرأ الباقون بالباء وفتح القاف وألف بعدها وخفض الراء منوَّنةً. النشر: ٥/ ١٨٧٣، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٤٧٧.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٧٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١٧٦ - ١٧٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٣، ودليل الحيران: ١٢٢ - ١٢٣، وسفير العالمين: ١/ ١٦٧، وقرأ عاصم {تُظَاهِرُونَ} بضمِّ التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء مع تخفيفها، وكذلك قرأ حمزة والكسائي وخلف {تَظَاهَرَونَ} بفتح التاء والهاء، وقرأ ابن عامر {تَظَّاهَرَونَ} بتشديد الظاء، وقرأ الباقون {تَظَّهَّرُونَ} بتشديد الهاء مفتوحةً من غير ألفٍ قبلها. السبعة: ٥١٩، والنشر: ٥/ ١٨٥٧.
(٣) انظر: المقنع: ١/ ٣٥٧، ومختصر التبيين: ٢/ ١٧٦ - ١٧٧، ودليل الحيران: ١٢٢ - ١٢٣، وسفير العالمين: ١/ ١٦٧. وقرأ الكوفيون {تَظَاهَرُونَ} بالتخفيف، وقرأ الباقون {تَظَّاهَرَونَ} بالتشديد. السبعة: ١٦٣، والنشر: ٥/ ١٦١١.
(٤) انظر: المقنع: ١/ ٣٧٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١٧٧، ودليل الحيران: ١٢٢ - ١٢٣، وسفير العالمين: ١/ ١٦٧، وقرأ عاصم بضمِّ الياء وتخفيف الظاء والهاء وكسرها وألف بينهما في الموضعين، وقرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف العاشر {يَظَّاهَرَونَ} بفتح الياء وتشديد الظاء وألف بعدها وتخفيف الهاء وفتحها، وقرأ الباقون {يَظَّهَرَونَ} بتشديد الهاء من غير ألفٍ قبلها. السبعة: ٦٢٨، والنشر: ٥/ ١٩٣٥.