كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب التغيير على ترتيب السور - من الأعراف إلى آخر الكهف - ص: 282

ثابتة، وكل الرسوم على ما في الإمام» (١).

ورسم: {الْكُفَّارُ لِمَنْ} [الرعد: ٤٢]، بلا ألف، فالألف متفق على إثباتها في التلاوة، لكن الخلاف في تقديمها وتأخيرها في الرسم (٢).

[٧٣] يَاْيْئَسْ معًا تَاْيْئَسُواْ هَاوٍ وَقَدْ حُذِفَتْ … فِي اسْتَيْئَسَ اسْتَيْئَسُواْ ..............

أي: رسم في: {أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ} [الرعد: ٣١]، و {وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ} [يوسف: ٨٧]؛ بألف ثانٍ في كل الرسوم.

ورسم: {فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ} [يوسف: ٨٠]، و {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ} [يوسف: ١١٠] بلا ألف (٣)، وأطلق الناظم الحذف في الكلمتين الحرفين الأخيرين هنا، ولم يقيده بالأكثر كما فعل الإمام الشاطبي في العقيلة تبعًا للداني في المقنع، فهذه من الزيادات. وذكر الإمام أبو داوود الخلاف في [يوسف: ١١٠]، ولم يذكر خلافًا في [يوسف: ٨٠].

[٧٣] .............................................................. .......................... سُبْحَانَ حَيْثُ عَلَا

---

(١) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٣٢٥.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٧٠، ٣٩٢، ٣٩٧، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٤٣ - ٧٤٤، والعقيلة، البيت رقم: ٨٣، ودليل الحيران: ١٦٣ - ١٦٤، وسفير العالمين: ١/ ١٨٨. وقرأ المدنيان وابن كثير وأبو عمرو {الْكَافِرُ} على التوحيد، وقرأ الباقون على الجمع. السبعة: ٣٥٩، والنشر: ٥/ ١٧٦٠.
(٣) انظر: المقنع: ١/ ٤٧٧ - ٤٧٨، ٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٢٥ - ٧٢٦ - ٧٢٧، ٧٣٢، ٧٤٠، والعقيلة، البيت رقم: ٨٤، ودليل الحيران: ٢٦٨ - ٢٦٩، وسفير العالمين: ١/ ٣١٤، وقرأ البزي بخلفه بقلب الهمزة إلى موضع الياء، وتأخير الياء إلى موضع الهمزة، ثم تبدل الهمزة ألفًا. السبعة: ٣٥٠، والنشر: ٣/ ٩٧٤.