كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب التغيير على ترتيب السور - من الأعراف إلى آخر الكهف - ص: 283

[٧٤] بِالخُلْفِ سُبْحَانَ رَبِّي قَالَ قَبْلُ لِشَا … مٍ وَالمَدِينِيِّ أَثْبِتْ ....................

أي: اتفقت الرسوم على حذف ألف: {سُبْحَانَ}، و {سُبْحَانَكَ}، و {سُبْحَانَهُ} حيث وقعت، واختلف في ألف {سُبْحَانَ} في قوله تعالى: {قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي} [الإسراء: ٩٣]، بين الإثبات والحذف، والعمل على الحذف في المصحف المحمدي، وعلى الإثبات في مصحف المدينة (١)، وهي بالإثبات في المصحف الليبي برواية قالون عن نافع.

ورُسِمَتْ {قَالَ} التي قبل {سُبْحَانَ} بألف في المصحف المكي والشامي، و {قُلْ} بغير ألف في المدني والعراقي، وذِكْرُ النَّاظِمِ للمدينيِّ مع الشَّاميِّ سهْوٌ منه رحمه الله، إذ لم يذكر ذلك علماء الرسم (٢).

[٧٤] ............................................................. .......................... وَالجَمِيعُ كَلَا

[٧٥] ءَاتُونِ مِنْ غَيْرِ يَا فِي المَوضِعَيْنِ ..... ...........................................................................

أي: قوله تعالى: {(٩٥) آتُونِي زُبَرَ} [الكهف: ٩٥، ٩٦]، و {قَالَ زُبَرَ} [الكهف: ٩٦] في كل الرسوم بألف وتاء، بلا ألفٍ ثانيةٍ ولا ياءٍ {ائْتُونِي} (٣).

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٤٠٤ - ٤٠٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٩٦، والعقيلة، البيت رقم: ٨٧، ودليل الحيران: ١٣٥، وسفير العالمين: ١/ ١٢٥، بيان الخلاف والتشهير: ٦٦.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٣١٥، ٣٣٢، ٣٣٤، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٩٥، والعقيلة، البيت رقم: ٨٧، وتنبيه الخلان: ٤٦١، وسفير العالمين: ٢/ ٤٨٠، وقرأ ابن كثير وابن عامر {قَالَ} بالألف على الخبر، وقرأ الباقون {قُلْ} بغير ألف على الأمر. السبعة: ٣٨٥، والنشر: ٥/ ١٧٨٣.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٥٧، ومختصر التبيين: ٣/ ٨٢٢، والعقيلة، البيت رقم: ٩٠، وتنبيه الخلان: ٤٦٢، وسفير العالمين: ٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥، وقرأ شعبة بخلفه {(٩٥) آتُونِي ائْتُونِي} بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده، و {قَالَ ائْتُونِي} بهمزة ساكنة بعد اللام، من المجيء، والابتداء بهمزة مكسورة بعدها ياء، ووافقه حمزة في {قَالَ ائْتُونِي}، والباقون بقطع الهمزة ومدها فيهما، من الإعطاء. السبعة: ٤٠٠ - ٤٠١، والنشر: ٥/ ١٧٩٣ - ١٧٩٤.