كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب التغيير على ترتيب السور - من الفاتحة إلى آخر الأنعام - ص: 240

و {عَقَدَتْ} [النساء: ٣٣] (١)، و {كِتَابَ اللَّهِ} [النساء: ٢٤] باتفاق الشيخين (٢)، واستُثْنِيَ من هذا اللفظ أربعة مواضع فبالإثبات، ستأتي في شرح البيت:

[١١٠] … ، ثُمَّ كِتَابٌ غَيْرَ ذِي أَجَلٍ … بِهَا، وَحِجْرٌ وَكَهْفٌ ثَانِيًا بِكِلَا

وقوله: (وَاثْنَا لَمَسْتُمْ)، أي: {لَامَسْتُمُ} في مَوْضِعَيْ [النساء: ٤٣]، و [المائدة: ٦] عن الشيخين باستثناء موضع [المائدة: ٦]، فقد سَكَتَ عنه أبو داوود، والعمل على الحذف في الموضعين في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٣)، و {ضِعَافًا} [النساء: ٩] بحذف الألف عن الإمامِ الدانيِّ، وسَكَتَ عنه الإمام أبو داوود، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٤)، و {رِسَالَتَهُ} [المائدة: ٦٧]، نقل الإمام الداني حذف الألف التي بعد السين، ونقل الإمام أبو داوود إثباتها، وقال: «واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف»، وأما الألف التي بعد اللام فهي محذوفةٌ عندهما على قراءة نافع ومن معه، ورسمت بالحذف في المصحف المحمدي (٥)، لأنها تدخل

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٤٠٠، والعقيلة، البيت رقم: (٥٧)، ودليل الحيران: ١٥٣، وسفير العالمي: ١/ ١٧٣. وقرأ الكوفيون بغير ألف، وقرأ الباقون بالألف {عَاقَدَتْ}. السبعة: ٢٣٣، والنشر: ٥/ ١٦٦٩.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٢، مختصر التبيين: ٢/ ٣٩٩، والعقيلة، البيت رقم: ٥٧، ودليل الحيران: ٨٧ - ٨٨، وسفير العالمين: ١/ ١١٨.
(٣) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٤٠٢، والعقيلة، البيت رقم: ٥٨، ودليل الحيران: ١٣١، وسفير العالمين: ١/ ١٩٤. وقرأ حمزة والكسائيُّ وخلف العاشر {لَمَسْتُمْ} بغير ألف فيهما، وقرأ الباقون فيهما بالألف. السبعة: ٢٣٤، والنشر: ٥/ ١٦٧٠.
(٤) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٢، والعقيلة، البيت رقم: ٥٧، ودليل الحيران: ١٣٨، وسفير العالمين: ١/ ١٧٠.
(٥) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٤، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٥٣ - ٤٥٤، والعقيلة، البيت رقم: ٥٨، ودليل الحيران: ٧٤، وسفير العالمين: ٢/ ٤٥٤. وقرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب وشعبة {رِسَالَاتِهِ} بالألف على الجمع وكسر التاء، وقرأ الباقون بغير ألف ونصب التاء على التوحيد. السبعة: ٢٤٦، والنشر: ٥/ ١٦٧٩.