كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب التغيير على ترتيب السور - من الفاتحة إلى آخر الأنعام - ص: 241

في قاعدة جمع المؤنث السالم التي سيأتي شرحها في البيت:

[١٢٢] ..................................................... وَتَأْ … نِيثٌ فَشَا الْجُلُّ نَحْوُ: الصَّالِحَاتِ كِلَا

و {رِسَالَتَهُ} [الأنعام: ١٢٤] نقل الإمام الداني حذف الألف التي بعد السين، وسكت الإمام أبو داوود عنها، وأما الألف التي بعد اللام فهي محذوفة عندهما على قراءة الإمام نافع ومن معه (١)، لأنها تدخل في قاعدة جمع المؤنث السالم التي ذكرناها قبل قليل.

ونقل الإمام أبو بكر بن عبد الغني -المشتهر باللبيب- (توفي قبل: ٧٣٦ هـ) الإجماع على أَنَّ الألف التي بعد السين ثابتة في الموضعين (٢)، لكن مؤلف نثر المرجان رجَّحَ حذف الألفين، وقال: «بحذف الألفين بعد السين واللام، رعايةً للقراءتين، … ، وهو المرسوم في مصحف الجزري وغيره» (٣)، وَرُسِمَتْ في المصحف المحمدي بإثبات الألف التي بعد السين في موضع [المائدة: ٦٧]، وحذفها في موضع [الأنعام: ١٢٤]، وفي المصحف الليبي برواية قالون عن نافع بحذفها في الموضعين.

و {مُرَاغَمًا} [النساء: ١٠٠] (٤)، و {قِيَامًا} [المائدة: ٩٧] عن الشيخين، وفي سائر

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٦، ومختصر التبيين: ٣/ ٥١٢ - ٥١٣، والعقيلة، البيت رقم: ٥٨. ودليل الحيران: ٧٤، وسفير العالمين: ٢/ ٤٥٤. وقرأ ابن كثير وحفص بحذف الألف بعد اللام ونصب التاء على التوحيد، وقرأ الباقون {رِسَالَاتِهِ} بالألف وكسر التاء على الجمع. السبعة: ٢٤٦، والنشر: ٥/ ١٦٩٢.
(٢) انظر: الدرة الصقيلة: ٢٥٦.
(٣) انظر: نثر المرجان: ٣/ ٧٨.
(٤) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٤، ومختصر التبيين: ٢/ ٤١٤، والعقيلة، البيت رقم: ٥٨، ودليل الحيران: ١٣٩ - ١٤٠، وسفير العالمين: ١/ ١٣٨.