كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب التغيير على ترتيب السور - من الفاتحة إلى آخر الأنعام - ص: 229

وتبع في ذلك الإمام الشاطبي في منظومته، حيث قال:

[١١٥٨] كَمَا الْأَلِفُ الْهَاوِي .................... .................................................................................. (١)

وقال الإمام أبو شامة: «ويقال لحرف الألف: الهاوي» (٢).

وقال سيبويه (ت: ١٨٠ هـ): هو حرفٌ اتَّسَعَ لِهَوَاءِ الصَّوتِ مُخْرَجُهُ أَشَدَّ مِن اتِّسَاعِ مُخْرَجِ الياءِ والوَاوِ؛ لأَنَّكَ قد تَضُمُّ شَفَتَيْكَ في الواوِ وترفع في الياءِ لسانك قِبَل الحَنَك، وهي الأَلِفْ» (٣).

وقد ذكر الناظم هذا الكلمة (الْهَاوِي) بتصريفاتها إحدى وعشرين مَرَّةً في نظمه هذا.

أي: واتفقت المصاحف أيضًا على حذف الألف من: {مَالِكِ} [الفاتحة: ٤] (٤) وَقَيَّدَهَا بالأولى.

وهو سهوٌ من النَّاظمِ -رحمه الله- تَبَعًا للإمام الشاطبي في عقيلة أتراب القصائد، البيت رقم: (٤٦)؛ إذا هي محذوفة الألف في المواضع الثلاثة: {مَالِكِ} [الفاتحة: ٤]، و {مَالِكَ الْمُلْكِ} [آل عمران: ٢٦]، {وَنَادَوْا يَامَالِكُ} [الزخرف: ٧٧] (٥)، وألف ياء النداء في

---

(١) انظر: منظومة حرز الأماني ووجه التهاني: البيت رقم: ١١٥٨.
(٢) انظر: إبراز المعاني من حرز الأماني: ٤/ ٣٢٠، والمهند القاضبي: ٧٩٨.
(٣) انظر: الكتاب: ٤/ ٤٣٥.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٩، ومختصر التبيين: ٢/ ٤١، والعقيلة، البيت رقم: ٤٦، ودليل الحيران: ٩٩، وسفير العالمين: ١/ ٢٠٣. وقرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف بالألفِ مدًا، وقرأ الباقون بغيرِ ألفٍ قصرًا. السبعة: ١٠٤، والنشر: ٥/ ٦٨٣.
(٥) انظر: المقنع: ١/ ٤٣٦، ٢/ ٢٤٩، ومختصر التبيين: ٢/ ٤١، ١١٢، ٣٣٩، ٤/ ١١٠٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٠، ودليل الحيران: ٩٩، وسفير العالمين: ١/ ٢٠٣.