كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الشهادات - ج: 11 - ص: 433

ويعتبر لها) أي: لكون ال إنسان متصفا بها (شيئان): -

أحدهما: (الصلاح في [الدين. وهو) نوعان:

أحدهما: (أداء الفرائض) أي: الصلوات الخمس والجمعة (برواتبها) أي: بسننها الراتبة في الأصح. وأومأ إلى ذلك أحمد بقوله فيمن يواضب (١) على ترك سنن الصلاة: رجل سوء.

ونقل أبو طالب: الوتر سنة سنها النبي صلى الله عليه وسلم فمن ترك سنة من سننه فهو رجل سوء.

ووجه ذلك: أن تهاون ال إنسان بالسنن يدل على عدم محافظته على أسباب

إذا تقرر هذا (فلا تقبل) شهادة (ممن داوم على تركها) أي: ترك السنن

الراتبة.

وعلم مما تقدم أن الشهاده تقبل ممن تركها في بعض الأيام.

(و) الثاني من النوعين: (اجتناب المحرم)، وذلك: (بأن لا يأتي كبيرة

ولا يدمن) أي: يداوم (على صغيره) في الأصح.

وقيل: ولا يتكرر منه صغيرة.

وقيل: ثلاثا.

وفي " الترغيب ": بأن لا يكثر منها ولا يصر على واحدة منها (٢) .

وفي الخبر الذي رواه الترمذي: " لا صغيرة مع إصرار ولا كبيرة مع استغفار (٣) .

وذلك لأن اعتبار اجتناب كل محرم يؤدي إلى أن لا تقبل شهادة أحد، لأنه

---

(١) في ج: وا ضب.
(٢) في ج زيادة: وقيل: العدل هو الذي لا يظهر منه إلا الخير.
(٣) ٣ أخرجه الترمذي في " جامعه " عن أبي بكر قال قال رسول الله عي: " ما أصر من استغفر، ولو فعله في اليوم سعبين مرة " (٣٥٥٩) ٥: ٥٥٨ كتاب الدعواب