كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الجنائز - ج: 3 - ص: 86

?

لك " (١) . انتهى.

قال صاحب " المحرر ": ولم ينقك عن صحابي ولا تابعي خلافه.

وأما ما روي عن أنس " أنه شهد جنازة أنصاري فعرضوا له بالاستغفار فلم ينكره "، فلا يعأرض صريح القول بالكراهة؛ لما بين التصريح والتعريض من الفرق.

(و) كره أيضاً (أن تَتْبعها) أي: الجنازة (امرأة) على المذهب.

وقيل: يحرم.

ووجه المذهب: ما ثبت في " الصحيحين " عن أم عطية أنه اقالت: " نُهيناعن أتباع الجنائز، ولم يُعْزَمْ علينا " (٢) . وهذه الصفة تقتضي رفعه للنبي لما تقرر في الأصول.

ومعنى: " ولم يُعْزَمْ علينا " أي: لم يحتم علينا ترك اتباعها، بل نهينا نهي تنزيه.

(وحرُم أن يتْبَِعها) أي: يتبع الجنازة (مع منكر) نحو: طبل، أو نَوح، أو لطم، أو تصفيق انسان (عاجز عن إزالته) على الصحيح من المذهب. نص عليه.

(ويلزم القادر) على أن يزيله إزالته. ولا يترك اتباعها من أجل المنكر.

***

---

(١) أخرجه ابن أبي شيبه في " مصنفه " (١٩٢ ١ ١) ٢: ٤٧٤ كتاب الجنائز، ما قالوا في الرجل يقول خلف الميت: استغفروا له يغفر الله لكم. عن سعيد بن جبير.
(٢) أخرجه البخاري في " صحيحه " (١٢١٩) ١: ٤٢٩ كتاب الجنائز، باب اتباع النساء الجنائز.
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٩٣٨) ٢: ٦٤٦ كتاب الجنائز، باب نهي النساء عن اتباع الجنائز.