كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار

١٠٦ - فصل - إثبات أن الجنة والنار مخلوقتان والرد على من أنكر ذلك من المعتزلة - ج: 3 - ص: 663

العرض على هذا فالطول أكثر، قال الشاعر:

كأن بلاد الله وهي عريضة … على الخائف المذعور كفة (١) حابل

وروى طارق بن شهاب (٢) أن اليهود قالوا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: " تقولون جنة عرضها السموات والأرض فأين تكون النار؟ فقال لهم عمر: أرأيتم إذا جاء النهار فأين يكون الليل، وإذا جاء الليل فأين يكون النهار - يريد لذلك حيث يشاء الله - فقالوا: لقد برعت (٣) بما في التوراة " (٤).

ويدل على ما قلناه قوله تعالى: {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} (٥)، ومعلوم أنه لم يتمن قومه بذلك إلا لكونهم في الدنيا، ويدل على ما قلناه قوله تعالى: {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} (٦)، والمعد: المستعد المهيأ (٧).

وعن حسان بن عطية (٨) قال: " الأرض التي تحت هذه فيها حجارة أهل النار " (٩).

---

(١) في الأصل (كفت) بالتاء المفتوحة وفي - ح - كما أثبت وهو الصواب وقد ذكر هذا البيت القرطبي ٤/ ٢٠٥ ولم يعزه إلى معين، وهذا البيت يستدل به على أن معنى عريضة واسعة، فعليه لا حاجة لذكر الطول في المعنى فقد فسر العرض هنا بأنه السعة تفسير القرطبي ٤/ ٢٠٥.
(٢) طارق بن شهاب بن عبد الشمس البجلي الأحمص الكوفي. قال أبو داود: "رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه"، توفي سنة (٨٣ هـ). التقريب ص (١٥٦).
(٣) في - ح - (نزعت) وهو يوافق ما عند ابن جرير، إلا أن الرواية عنده هكذا "لد نزعت بمثله من التوراة" والمراد ب - نزعت، استخرجت واستنبطت.
(٤) أخرجه ابن جرير في تفسيره ٧/ ٢١١ بتحقيق أحمد شاكر.
(٥) يس آية (٢٧).
(٦) البقرة آية (٢٤).
(٧) هكذا في النسختين والمهيأ كافية في بيان المعنى.
(٨) في الأصل حسان بن عطا وفي - ح - حسان بن عطية، فأثبت ما في - ح - فإني لم أقف على من يسمى حسان بن عطا فلعلها خطأ من الناسخ.
(٩) لم أقف على من ذكره.