كتاب تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل

مسألة - ص: 309

المرئيات وتجلى لي الْأَمر إِذا زَالَت عوارض الشّبَه مِنْهُ

وَأما الْحجاب فقد يكون بِمَعْنى السَّاتِر الْمَانِع وَقد يكون آفَة مَوْضُوعَة فِي الْبَصَر تمنع من إِدْرَاك المرئيات

وأصل الْحجب الْمَنْع

وَمِنْه سمي حَاجِب الْأَمِير حاجبا لمَنعه مِنْهُ وَدفعه عَن الْوُصُول إِلَيْهِ

وَمِنْه قَوْله تَعَالَى {كلا إِنَّهُم عَن رَبهم يَوْمئِذٍ لمحجوبون} يَعْنِي الْكفَّار أَي إِنَّهُم ممنوعون بالآفات الْمَوْضُوعَة فِي أَبْصَارهم من رُؤْيَته تَعَالَى إهانة لَهُم وَتَفْرِيقًا بَينهم وَبَين الْمُؤمنِينَ

مَسْأَلَة

فَإِن قَالُوا مَا أنكرتم أَن يكون مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّمَا أَرَادَ بقوله {رب أَرِنِي أنظر إِلَيْك} أَي عرفني نَفسك اضطرارا أَو أَرِنِي آيَة من آيَات السَّاعَة

قيل لَهُم أَنْكَرْنَا ذَلِك لِأَنَّهُ غير جَائِز فِي اللُّغَة

لِأَن الْقَائِل لَا يجوز أَن يَقُول لمن يسمع كَلَامه ويعرفه وَلَا يشك فِيهِ أَرِنِي أنظر إِلَيْك وَهُوَ يُرِيد عرفني نَفسك أَو أَرِنِي فعلا من أفعالك

هَذَا غير مُسْتَعْمل فِي اللِّسَان

وَلِأَن النّظر إِذا أطلق فَلَيْسَ مَعْنَاهُ إِلَّا رُؤْيَة الْعين

وَإِن أُرِيد بِهِ الْعلم فبدليل وَلِأَن النّظر الَّذِي فِي الْآيَة معدى بقوله إِلَيْك وَالنَّظَر المعدى ب إِلَى لَا يجوز فِي كَلَام الْعَرَب أَن يُرَاد بِهِ إِلَّا نظر الْعين

فَبَطل مَا قَالُوا

مَسْأَلَة

وَإِن سَأَلُوا عَن قَوْله عز وَجل يَسْأَلك أهل الْكتاب أَن تنزل