كتاب الإيمان باليوم الآخر وأثره على الفرد والمجتمع

مقدمة - سبب اختيار العنوان، وما امتازت به العقيدة الواسطية عن غيرها - ص: 17

يقول الإمام الذهبي في معرض كلامه عن شيخ الإسلام ومحنته التي مر بها بسبب هذه العقيدة: " ثم وقع الاتفاق على أنه معتقد سلفي جيد، وبعضهم قال ذلك كرهًا " (١)

وكذا حكى ذلك الإمام ابن رجب الحنبلي فقال: " ووقع الاتفاق بعد ذلك على أن هذه عقيدة سنية سلفية، فمنهم من قال ذلك طوعًا، ومنهم من قاله كرهًا " (٢).

ويقول الشيخ محمد خليل هراس عن هذه العقيدة: " من أجمع ما كُتب في عقيدة أهل السنة والجماعة، مع اختصار في اللفظ، ودقة في العبارة " (٣).

ويقول الشيخ عبدالرحمن السعدي عنها إنها: " جمعت على اختصارها ووضوحها جميع ما يجب اعتقاده من أصول الإيمان وعقائده الصحيحة " ثم ذكر أن هذه الرسالة: " واضحة المعاني محكمة المباني " (٤).

وذكر الشيخ محمد العثيمين في أكثر من موضع من شروحاته، ميزات هذه العقيدة فقال: " فَكَتَبَ هذه العقيدة التي تُعد زبدة لعقيدة أهل السنة والجماعة، فيما يتعلق بالأمور التي خاض الناس فيها بالبدع، وكثر فيها الكلام والقيل والقال " (٥)

ويقول: " وهو كتاب مختصر في عقيدة أهل السنة والجماعة من أحسن ما كتبه شيخ الإسلام في جمعه ووضوحه، وعدم الاستطرادات الكثيرة " (٦).

ويقول: " وهي عقيدة مختصرة ولكن حجمها كبير جدًا في المعنى " (٧).

---

(١) ابن عبدالهادي: العقود الدرية ت: محمد حامد الفقي، ص (٢١٢).
(٢) ابن رجب: ذيل طبقات الحنابلة ت: د. عبدالرحمن العثيمين (٤/ ٥١١).
(٣) محمد هراس: شرح العقيدة الواسطية ت: علوي السقاف، ص (٤٣).
(٤) السعدي: التنبيهات اللطيفة، ص (١٣).
(٥) العثيمين: شرح العقيدة الواسطية ت: سعد الصميل (١/ ٢٠).
(٦) العثيمين: شرح رياض الصالحين (١/ ٤٥٤).
(٧) العثيمين: شرح رياض الصالحين (٣/ ٦٦٩).