كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة الأنعام - ج: 3 - ص: 22

وقوله تعالى: {قالُوا يا حَسْرَتَنا عَلى ما فَرَّطْنا فِيها؛} أي على ما قصّرنا وضيّعنا في الدّنيا من عمل الآخرة، {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ؛} معناه:

والكفّار يحملون أثقال آثامهم فوق ظهورهم بذنوبهم، والذنب من أثقل ما يحمل.

وقيل: معناه {(عَلى ما فَرَّطْنا فِيها)} أي في الصفقة.

وقوله تعالى: {(وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ)} قال السّدّيّ: (ليس من رجل ظالم يموت فيدخل قبره إلاّ أتاه رجل قبيح الوجه؛ أسود اللّون؛ منتنّ الرّائحة؛ عليه ثياب دنسة، فإذا رآه الظّالم قال له: ما أقبحك! فيقول: أنا عملك في الدّنيا، فيكون معه في قبره، فإذا بعث يوم القيامة قال له: طالما كنت أحملك على اللّذة والشّهوات، فأنت اليوم تحملني. فيركبه وفي يده مقمعة فيضرب بها رأسه؛ فيفضحه على رءوس الخلائق حتّى يدخله النّار، فذلك قوله: {(يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ)} (١).

قوله تعالى: {أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ} (٣١)؛أي بئس الشيء الذي يحملون من الآثام. ويقال: بئس الشيء شيئا يزرونه؛ أي يحملونه.

قوله عزّ وجلّ: {وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ؛} معناه: ما زينة الدّنيا وزهرتها إلا استمتاع؛ يعني من قريب، ثمّ يعقبه حسرة وندامة. وسمّي ذلك لعبا تشبّها بلعب الصّبيان، يبنون بناء ثم يهدمونه، يلعبون بشيء فيلهون به، كذلك أهل الدّنيا يجمعون ما لا يأكلون؛ ويبنون ما لا يسكنون؛ ويأملون ما لا يدركون.

وهذا مثل ضربه الله تعالى لكفّار مكّة، يفعلون ما لا يرجون به الثواب، ولا يخشون منه العقاب، ولا يتفكّرون في العاقبة كالصبيان والبهائم. واللّعب شغل النّفس عمّا لا حقيقة له ولا قصد. واللهو: طلب المزح بمثل ذلك.

قوله تعالى: {وَلَلدّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ؛} يعني الجنّة أفضل للذين يتّقون الشرك والكبائر والفواحش، {أَفَلا تَعْقِلُونَ} (٣٢)؛أن الآخرة الباقية خير من الدنيا الفانية. قرأ ابن عامر: «(ولدار الآخرة)» بلام واحدة على الإضافة.

---

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (١٠٢٧١).