كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة النساء - ج: 2 - ص: 269

قوله تعالى: {كِفْلٌ مِنْها؛} قال ابن عبّاس وقتادة: (الكفل: الإثم والوزر) (١).وقال الفرّاء وأبو عبيد: (الكفل: الحظّ والنّصيب).

قوله تعالى: {وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً} (٨٥)؛قال الكلبيّ عن أبي صالح عن ابن عبّاس: (مقيتا أي مقتدرا مجازيا بالحسنة والسّيّئة)،قال الشاعر (٢):

وذي ضغن كففت النّفس عنه ... وكنت على مساءته مقيتا

أي مقتدرا.

وقال الزجّاج: (المقيت: الحفيظ).قال الشاعر (٣):

ألي الفضل أم عليّ إذا حو ... سبت أنّي على الحساب مقيت

وقال مجاهد: (المقيت الشّاهد) (٤).وقال الفرّاء: (المقيت الّذي يعطي كلّ إنسان قوته).وجاء في الحديث: [كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يقوّت -أو يقيت-] (٥).

قوله عزّ وجلّ: {وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها؛} قال ابن عبّاس: (أراد بالتّحيّة السّلام؛ أي إذا سلّم عليكم أحد فأجيبوا بتحيّة أحسن منها؛ وهو أن تزيدوا في التّحيّة فتقولوا: وعليك السّلام ورحمة الله وبركاته، يحيّي بذلك المسلّم عليه، والملكين الحافظين معه بأبلغ التّحيّة).

قوله تعالى: {(أَوْ رُدُّوها)} معناه: وأجيبوا بمثل الذي سلّم عليكم. وقال بعضهم:

معناه: وإذا حيّيتم بتحيّة؛ أي إذا أهدي إليكم هدية فكافئوا بأفضل منها أو مثلها؛ لأن

---

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٧٩٢٥).
(٢) البيت في اللسان: (قوت)،نسبه إلى الزبير بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي المخطوط: (وذي ضغن كففت الضعن) وصححناه كما في الشواهد الشعرية للمفسرين.
(٣) البيت للسموأل بن عادياء الأزدي اليهودي (؟؟ -٦٤ ق. هـ‍).
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٩٧٣٠).
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير: الحديث (١٣٤١٤).وأبو داود في السنن: كتاب الزكاة: باب في صلة الرحم: الحديث (١٦٩٢).وفي الإحسان صحيح ابن حبان: كتاب الرضاع: الحديث (٤٢٤٠) بإسناد صحيح.