كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة آل عمران - ج: 2 - ص: 56

بياضهم. قيل: كانوا قصّارين يبيّضون الثياب فمرّ بهم عيسى عليه السلام فقال: ألا أدلّكم على تطهير أنفع من هذا؟ قالوا: نعم، قال: تعالوا حتّى نطهّر أنفسنا من الذّنوب، فبايعوه على ذلك. وقيل: كانوا بيض الثياب، وقيل: كانوا بيض القلوب من الفساد.

وقال بعضهم: كانوا صيّادين، قال لهم عيسى عليه السّلام: ألا أدلّكم على اصطياد أنفع من هذا؟ قالوا: بلى، قال: تعالوا حتى نصطاد أنفسنا من شرك إبليس؛ فبايعوه.

كأنّهم ذهبوا في هذا إلى اشتقاقه من الحور الذي هو الرّجوع، ومنه سمّي المحور لأنه راجع إلى المكان الذي زال منه، وقيل: لأنه بدورانه ينصقل حتى يبيضّ.

والمحور عود الخبّاز، وقيل: المحور الذي تدور عليه البكرة، وربّما كان من حديد.

وأمّا ما روي في الحديث: [نعوذ بالله من الحور بعد الكور] (١) فمعناه: من الرجوع والخروج من الجماعة بعد أن كنّا فيها، يقال: كار عمامته إذا لفّها على رأسه؛ وحارها: اذا نقضها.

قال مصعب: (لمّا اتّبع الحواريّون عيسى عليه السّلام وهم اثنا عشر رجلا، وكانوا إذا جاعوا قالوا: يا روح الله جعنا، فيضرب بيده الأرض سهلا كان أو جبلا، فيخرج لكلّ إنسان رغيفين فيأكلهما. فإذا عطشوا قالوا: يا روح الله عطشنا، فيضرب بيده الأرض فيخرج الماء فيشربون، قالوا: يا روح الله؛ من أفضل منّا إذا شئنا أطعمنا وإن شئنا أسقينا، وآمنّا بك واتّبعناك؟ قال: أفضل منكم من يعمل بيده، ويأكل من كسبه، قال: فصاروا يغسلون الثّياب بالكري).

وقال ابن المبارك: (سمّوا حواريّين لأنّه كان يرى بين أعينهم أثر العبادة ونورها وحسنها).قال النضر بن شميل: (الحواريّ خاصّة الرّجل الّذي يستعين به فيما ينوبه).وعن قتادة قال: (الحواريّ: الوزير) (٢).

---

(١) رواه الإمام أحمد في المسند: ج ٥ ص ٨٣.ومسلم في الصحيح: كتاب الحج: باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج: الحديث (١٣٤٣/ ٤٢٦).وابن ماجة في السنن: كتاب الدعاء: باب ما يدعو به الرجل إذا سافر: الحديث (٣٨٨٨) وإسناده صحيح.
(٢) في الدر المنثور: ج ٢ ص ٢٢٣؛ قال السيوطي: «أخرجه عبد الرزاق وابن أبي حاتم عن قتادة». وينظر: الطبري في جامع البيان: النص (٥٦١٤) عنه قال: «الّذين تصلح لهم الخلافة».