كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 491

تفرّقا في الأرض لمنع الكفّار إيّاهم عن ذلك) (١).وقيل: هذا لا يصحّ؛ لأنه لو كان كذلك لقال: حصروا، بغير ألف.

وقال سعيد بن جبير: (هؤلاء قوم أصابتهم جراحات مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؛ فصاروا زمنا وأحصرهم المرض والزّمانة عن الضّرب في الأرض) (٢).فاختار الكسائيّ هذا القول لأنه يقال: أحصروا من المرض والزّمانة عن الضرب في الأرض، ولو أراد الحبس قال: حصروا، وإنّما الإحصار من الخوف أو المرض، والحصر:

الحبس في غيرهما.

قوله تعالى: {(يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ)} قرأ الحسن وأبو جعفر وشيبة وابن عامر والأعمش وعاصم وحمزة: «(يَحْسَبُهُمُ)» بفتح السين في جميع القرآن، والباقون بالكسر.

ومعنى الآية: يظنّهم الجاهل بأمرهم وشأنهم أغنياء من التعفّف عن السؤال؛ لتجمّلهم باللباس وكفّهم عن المسألة. والتعفّف يذكر ويراد به ترك المسألة كما قال صلّى الله عليه وسلّم: [من استغنى أغناه الله تعالى، ومن استعفّ أعفّه الله] (٣).

قوله تعالى: {تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ؛} أي تعرفهم أنت يا محمد بعلامة فقرهم ورثاثة حالهم. وقيل: بتخشّعهم وتواضعهم. وقيل: بصفرة ألوانهم من الجوع وقيام الليل وصيام النهار. وقيل: بفرحهم واستقامة حالهم عند توارد البلاء عليهم.

قوله تعالى: {لا يَسْئَلُونَ النّاسَ إِلْحافاً؛} قال عطاء: (إذا كان عنده غداء لا يسأل عشاء، وإن كان عنده عشاء لا يسأل غداء).وقال أهل المعاني:

{(لا يَسْئَلُونَ النّاسَ إِلْحافاً)} ولا غير إلحاف؛ أي ليس لهم سؤال فيكون إلحافا، والإلحاف: الإلحاح، دليل هذا القول قوله تعالى: {(يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ}

---

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٤٨٦٧).
(٢) في الدر المنثور: ج ٢ ص ٨٩؛ قال السيوطي: «أخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم».
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط: الحديث (٢٨٩٦).والطبري في جامع البيان: الحديث (٤٨٧٦).