كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 485

المغفرة والفضل، ومن الشّيطان الفقر والفحشاء) (١).ووعد الشيطان وساوس وتخيّل؛ أي يخيّل إليك أنّك إن أمسكت مالك استغنيت، وإن تصدقت به افتقرت.

قوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ؛} اختلفوا في تفسير الحكمة؛ قال ابن مسعود: (هي القرآن).وقال ابن عباس وقتادة: (علم ناسخ القرآن ومنسوخه؛ ومحكمه ومتشابهه؛ ومقدّمه ومؤخّره؛ وحلاله وحرامه؛ وأمثاله؛ وغيره) (٢).وقال السديّ: (هي النّبوّة) (٣).وقال أبو العالية: (هي الفقه) (٤).وقال مجاهد وإبراهيم: (هي الإصابة والفهم) (٥).وقال الربيع (٦): (هي خشية الله تعالى) (٧).وقال سهل بن عبد الله:

(هي السّنّة).وقيل: هي سرعة الجواب مع إصابة الصواب، والله أعلم.

وقوله تعالى: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً؛} أي من يعط العلم فقد أعطي خيرا كثيرا يصل به إلى رحمة الله تعالى. قال بعض الحكماء:

سمّى الله العلم خيرا كثيرا، والدنيا متاعا قليلا، فينبغي لمن أوتي العلم أن يعرف قدر نفسه ولا يتواضع لأصحاب الدنيا لدنياهم. وقال الحسن: (ومن يؤت الحكمة؛ يعني الورع في دين الله).

قرأ الربيع: «(تؤتي الحكمة ومن يؤت الحكمة)» بالتاء، وقرأ يعقوب: «(ومن يؤت الحكمة)» بكسر التاء، أراد ومن يؤته الله؛ فحذف الهاء.

قوله تعالى: {وَما يَذَّكَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ} (٢٦٩)؛وما يتّعظ إلا ذوو العقول؛ واللّبّ من العقل ما صفي عن دواعي الهوى، وسمّي العقل لبّا لأنه أنفس ما في الإنسان كما أن لبّ الثمرة أنفس ما فيها.

---

(١) رواه الطبري في جامع البيان: النص (٤٨٣٠).
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٤٨٣٤): عن ابن عباس رضي الله عنهما: «يعني المعرفة بالقرآن ... وذكره»،وفي النص (٤٨٣٨)؛قال: «الفقه في القرآن».
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٤٨٤٥).
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٤٨٣٦)؛ قال: «الكتاب والفهم فيه».
(٥) أخرجه الطبري في جامع البيان: النصوص (٤٨٣٩).
(٦) الربيع بن خيثم.
(٧) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٤٨٤٤).