كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 447

استطعمتك فلم تطعمني، واستسقيتك فلم تسقني، واستكسيتك فلم تكسني. فيقول العبد: وكيف ذلك يا سيّدي!؟ فيقول ربّك: عبدي فلان الجائع وفلان العاري فلم يعد عليهم من فضلك، فلأمنعك اليوم فضلي كما منعتهم من فضلك].

وقال يحيى بن معاذ: (عجبت لمن يبقي له مالا وربّ العرش يستقرضه) (١).

وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [رأيت على باب الجنّة مكتوبا: القرض بثمانية عشر، والصّدقة عشرة. فقلت: يا جبريل، ما بال القرض أكثر جزاء. قال: لأنّ صاحب القرض لا يأتيك إلاّ محتاجا وربّما وقعت الصّدقة في غير أهلها] (٢).وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [من أقرض أخاه المسلم، فله بكلّ درهم وزن ثبير وطور سيناء حسنات] وهما جبلان.

وقوله عزّ وجلّ: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ؛} أي ألم تعلم يا محمد بالملإ من بني إسرائيل. والملأ من القوم: أشرافهم ووجوههم يجتمعون للمشاورة.

وجمعه الأملاء؛ واشتقاقه من ملأت الشيء؛ لا واحد له من لفظه كالإبل والخيل والجيش والقوم والرهط.

قوله تعالى: {(مِنْ بَعْدِ مُوسى)} أي من بعد وفاة موسى، وقوله: {(إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا)} اختلفوا فيه من هو؟ قال قتادة: (هو يوشع بن نون بن أفراتيم (٣) بن يوسف بن يعقوب عليهم السّلام).وقال السديّ: (هو شمعون).وقد كان بعد يوشع، وإنما سمي سمعون لأن أمّة دعت الله عزّ وجلّ أن يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءها، فولدت غلاما فسمّته سمعون، وقالت: قد سمع الله دعائي، فلأجل ذلك سمته سمعون. والسين في لغة العبرانية شين، فهو بالعبرانية شمعون وبالعربية

---

(١) في كنز العمال: الرقم (١٥٣٨٢)،ونسبه إلى الطبراني والحكيم في نوادره.
(٢) في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: ج ١ ص ٥١:الترجمة (يحيى بن معاذ).
(٣) عند الطبري: (أفراثيم).