كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 427

الخاء: هي الكلام الذي يستدعي به إلى النكاح. والخطبة بالضم: هو الكلام المؤلّف إما بموعظة أو دعاء إلى شيء.

والكناية: هي الدلالة على الشيء مع العدول عن الاسم الأخصّ إلى لفظ آخر يدلّ عليه، نحو أن يكنّي عن زيد فيقول لغيره: ما أبخل صديقك، وما أبخل الذي كنا عنده. والإكنان: هو السّتر، يقال في كل شيء سترته أكننته؛ وفيما يصونه كنية. قال الله تعالى: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} (١) أي مصون.

قوله عزّ وجلّ: {لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ؛} أي لا حرج عليكم إن طلقتم النساء ما لم تجامعوهن أو تسمّوا لهنّ مهرا؛ {(وَمَتِّعُوهُنَّ)} أي متّعوا اللاّتي طلقتموهن قبل المسيس. والفرض على الغنيّ بمقدار غناه، وعلى الفقير بمقدار طاقته.

قوله تعالى: {مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} (٢٣٦)؛أي ما تعرفون أنه القصد وقدر الإمكان {(حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ)} أي واجبا على المؤمنين.

انتصب {(مَتاعاً)} على المصدر من قوله تعالى: {(وَمَتِّعُوهُنَّ)}.ونصب {(حَقًّا)} على الحال من قوله {(بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا)} تقديره: عرف حقّا. ويجوز أن يكون: نصبا على معنى:

حقّ ذلك عليهم حقّا.

وفي الآية دلالة جواز النكاح بغير تسمية المهر؛ لأن الله تعالى حكم بصحة الطلاق مع عدم التسمية، والطلاق لا يصحّ إلا في نكاح صحيح. ومعنى {(أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً)} أي ما لم تمسّوهنّ ولم تفرضوا لهنّ فريضة. وقد تكون (أو) بمعنى الواو كقوله: {وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً} (٢) وكذلك قوله: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ} (٣)؛المعنى: وجاء أحد منكم من الغائط.

---

(١) الصافات ٤٩/.
(٢) الإنسان ٢٤/.
(٣) النساء ٤٣/.