كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 329

ذلك فقد اعتديتم؛ وهو قول ابن عبّاس ومجاهد (١).فمعنى الآية: {(وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ)} أي الذين هم من أهل القتال دون النساء والولدان الذين لا يقاتلون. فعلى هذا القول الآية غير منسوخة.

وقال يحيى بن يحيى (٢): (كتبت إلى عمر بن عبد العزيز أسأله عن قوله تعالى:

{وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا} فكتب إليّ أنّ ذلك في النّساء والذّرّيّة والرّهبان ومن لم ينتصب للحرب منهم) (٣).

وقال الحسن: «ولا تعتدوا) أي لا تأتوا من نهيتم عنه).وقال بعضهم:

الاعتداء ترك قتالهم. وقال بعضهم: نزلت هذه الآية والقتال كان محظورا قبل الهجرة كما قال تعالى: {وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (٤) ثم أمر الله بالقتال بعد الهجرة لمن قاتلهم بهذه؛ ثم نزلت آية أخرى في الإذن بالقتال عامة لمن قاتلهم ولمن لم يقاتلهم، وهو قوله تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا} (٥).

وعن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا بعث على سريّة أو جيش أميرا أوصاه في نفسه خاصّة بتقوى الله عزّ وجلّ وبمن تبعه من المسلمين خيرا. وقال: [اغزوا باسم الله وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثّلوا ولا تقتلوا وليدا] (٦).

---

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٢٥٣٤) عن ابن عباس، والنص (٢٥٣٣) عن مجاهد.
(٢) في أصل المخطوط: (يحيى بن عامر)،والصحيح: (يحيى بن يحيى الغساني) كما جاء عند الطبري وفي الدر المنثور. وترجمه ابن حجر في تهذيب التهذيب: الرقم (٧٩٤٨)؛وقال: «استعمله عمر ابن عبد العزيز على قضاء الموصل».
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٢٥٣٢).وفي الدر المنثور: ج ١ ص ٤٩٣؛ قال السيوطي: «أخرجه وكيع وابن أبي شيبة».
(٤) النحل ١٢٥/.
(٥) الحج ٢٩/.
(٦) أخرجه مسلم في الصحيح: كتاب الجهاد: باب تأمير الأمير: الحديث (٢ و ١٧٣١/ ٣).وأخرجه أبو داود في السنن: كتاب الجهاد: باب في دعاء المشركين: الحديث (٢٦١٢).والترمذي في الجامع: كتاب الديات: باب ما جاء في النهي عن المثلة: الحديث (١٤٠٨).