كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة السجدة (فصلت) - ج: 5 - ص: 421

وقال السديّ: (سواء لا زيادة ولا نقصان جوابا لمن سأل في كم خلقت الأرض والأقوات، فيقال: أربعة أيّام سواء) (١).و {(لِلسّائِلِينَ)} ههنا هم اليهود، سألوا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن مدّة خلق السّماوات والأرض، ويجوز قوله {(سَواءً لِلسّائِلِينَ)} عائدا على تقدير الأقوات، كأنه قال: لكلّ محتاج إلى القوت (٢).

قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ؛} قال السديّ: (كان ذلك الدّخان من نفس الماء حين تنفّس، وكان بخاره يذهب في الهواء، فخلقت السّماء منه وفتقت سبعا في يوم الخميس والجمعة) (٣).

وقوله تعالى: {فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً؛} أي ائتيا ما آمركما وافعلا، كما يقال: ائت ما هو الأحسن؛ أي افعله.

قال المفسّرون (٤):إن الله تعالى قال: أما أنت يا سماء فأطلعي شمسك وقمرك ونجومك، وأما أنت يا أرض فشقّقي أنهارك واخرجي ثمارك ونباتك، وقال لهما: اعملا ما آمركما طوعا وإلاّ ألجأتكما ذلك حتى تفعلاه كرها، فأجابتا بالطّوع وهو قوله تعالى: {قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ} (١١)؛أي أتينا أمرك. ولمّا ركّب الله فيهنّ العقول، وخطاب من يعقل جمعهن جمع من يعقل كما قال تعالى: {كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} (٥) ولو جمعهن جمع من لا يعقل لقيل: طائعات.

ويقال في معناه: أتينا نحن من فينا طائعين، وإنّما ذكر تارة بلفظ التّثنية وتارة بلفظ الجمع؛ لأن السّماوات والأرض شيئان من حيث الجنس بمنزلة الفئتين

---

(١) نقله أيضا البغوي في معالم التنزيل: ص ١١٤٧ عن قتادة والسدي.
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٥ ص ٣٤٣؛ قال القرطبي: (أو على تقدير: هذه سواء للسائلين. وقال أهل المعاني: سَواءً لِلسّائِلِينَ ولغير السائلين، أي خلق الأرض وما فيها لمن سأل ولمن لم يسأل، ويعطي من سأل ومن لا يسأل).
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٣٤٩٩).
(٤) نقله الطبري عن ابن عباس في جامع البيان: الأثر (٢٣٤٩٧).
(٥) الأنبياء ٣٣/.