كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة المؤمن (غافر) - ج: 5 - ص: 412

النّفر يجتمعون على رمّانة واحدة، ويكون الفرس بدرهمين] (١) وبالله التّوفيق).

قوله تعالى: {وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَلا الْمُسِيءُ؛} أي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المؤمن والكافر في الآخرة في الجزاء بالعذاب والنّعيم، وباقي الآيتين: {قَلِيلاً ما تَتَذَكَّرُونَ (٥٨) إِنَّ السّاعَةَ لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يُؤْمِنُونَ} (٥٩) ظاهر المعنى.

قوله تعالى: {وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ؛} ادعوني ووحّدوني في الدّنيا أقبل منكم وأستمع دعاءكم، {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي؛} إنّ الذين يتعظّمون عن طاعتي وعن المسألة مني، {سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ} (٦٠)؛أي صاغرون ذليلون، والدّاخر: هو الذليل الصّاغر، قال حسّان:

قتلنا من وجدنا يوم بدر ... وجئنا بالأسارى داخرا

قرأ ابن كثير «(سيدخلون)» بضمّ الياء وفتح الخاء (٢).

قوله تعالى: {اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً؛} أي تبصرون فيه لطلب المعاش، {إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَشْكُرُونَ} (٦١)؛نعم الله،

{ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ؛} ومبتدعه، لا معبود سواه، فلا ينبغي لأحد أن يدعو مخلوقا مثله، {لا إِلهَ إِلاّ هُوَ فَأَنّى تُؤْفَكُونَ} (٦٢)؛وقد تقدّم تفسير ذلك،

{كَذلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كانُوا بِآياتِ اللهِ يَجْحَدُونَ} (٦٣)؛أي هكذا كان لمصرف القوم الذين كانوا بدلائل الله يجحدون.

---

(١) أخرجه أبو داود مختصرا في السنن: كتاب الملاحم: باب خروج الجدال: الحديث (٤٣٢٢). وابن ماجة في السنن: كتاب الفتن: باب فتنة الدجال: الحديث (٤٠٧٧).وفي الدر المنثور: ج ٢ ص ٧٣٩ - ٧٤٢؛ قال السيوطي: (أخرجه أبو داود وابن ماجة عن أبي أمامة الباهلي) وذكره.
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٥ ص ٣٢٨؛ قال القرطبي: (وقرأ ابن كثير وابن محيصين ورويس عن يعقوب وعياش عن أبي عمرو وأبو المفضل عن عاصم) وذكرها وقال: (على ما لم يسمّ فاعله).