كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة لقمان - ج: 5 - ص: 134

وحده فإنه قال: (كان لقمان نبيّا) (١)،وقال بعضهم: خيّر لقمان بين النبوّة والحكمة فاختار الحكمة! (٢)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: [حقّا أقوله: لم يكن لقمان نبيّا، ولكن عبدا صمصامة، كثير التّفكّر، حسن اليقين، أحبّ الله فأحبّه، فمنّ عليه بالحكمة] (٣).وروي أنه كان تتلمذ لألف نبيّ عليهم السّلام.

واختلفوا في حرفته، فقال الأكثرون: كان نجّارا، ويقال: كان خيّاطا، ويقال:

كان راعيا، ويروى: كان عبدا حبشيّا غليظ الشّفتين مشقوق الرّجلين.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (مرّ رجل بلقمان والنّاس مجتمعون حوله وهو يعظهم، فقال: ألست العبد الأسود الّذي كنت ترعى الغنم؟! قال: بلى، قال: فما بلغ بك إلى ما أرى؟ قال: صدق الحديث؛ وأداء الأمانة؛ وترك ما لا يعنيني) (٤).

وعن أنس: (أنّ لقمان كان عبد داود عليه السّلام وهو يسرد درعا، فجعل لقمان يتعجّب ممّا يرى، ويريد أن يسأله فمنعته حكمته من السّؤال، فلمّا فرغ منها، جعلها عليه وقال: نعم درع الحرب هذا ونعم حامله، فقال لقمان: الصّمت حكمة وقليل فاعله) (٥).

---

(١) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير الكبير: الأثر (١٧٥٣٥).والطبري في جامع البيان: الأثر (٢١٣٩٥).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير الكبير: الأثر (١٧٥٣٣) عن قتادة.
(٣) ذكره الديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب: الرقم (٥٣٨٤).والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٤ ص ٦٠،وقال: (ذكره ابن عطية).وهو كما قال: في المحرر الوجيز: ص ١٤٨٥. وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن أبي مسلم الخولاني كما في الدر المنثور: ج ٦ ص ٥١٠ عن أبي الدرداء. وابن أبي حاتم في التفسير الكبير: الأثر (١٧٥٣٧).
(٤) في الدر المنثور: ج ٦ ص ٥١٢؛ قال السيوطي: (أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت، وابن جرير عن عمر بن قيس رضي الله عنه ... وذكره).
(٥) في الدر المنثور: ج ٦ ص ٥١٣؛ قال السيوطي: (أخرجه العسكري في الأمثال، والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس).وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان: باب في حفظ اللسان: الحديث (٥٠٢٦).