كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة لقمان - ج: 5 - ص: 132

عنه. فذلك قوله: {وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ} (٦)؛أي ليصرف الناس عن دين الله بلا علم، ومن قرأ «(ليضلّ)» بفتح الياء، فمعناه: ليتشاغل بما يلهيه، وليصير أمره إلى الضّلال والباطل.

ومعنى قوله تعالى {(لَهْوَ الْحَدِيثِ)} أي باطل الحديث، هذا قول الكلبيّ ومقاتل، وقيل: المراد بلهو الحديث الغناء، وعن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: [لا يحلّ تعليم المغنّيات ولا بيعهنّ ولا شراؤهنّ، وثمنهنّ حرام، والّذي نفس محمّد بيده؛ ما رفع رجل قطّ عقيرته يتغنّى إلاّ ارتدفه شيطانان يضربان بأرجلهما على ظهره وصدره حتّى يسكت] (١)،وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد وابن مسعود، قالوا: (هو والله الغناء، واشتراء المغنّية والمغنّي بالمال).

وقال صلّى الله عليه وسلّم: [من ملأ مسامعه من غناء لم يؤذن له أن يسمع أصوات الرّوحانيّين يوم القيامة] قيل: وما الرّوحانيّون يا رسول الله؟ قال: [أهل الجنّة] (٢)، وعن إبراهيم النخعيّ أنه قال: (الغناء ينبت النّفاق في القلب) (٣) وقال مكحول: (من اشترى جارية ضرّابة ليمسكها لغنائها وضربها مقيما عليه حتّى يموت لم أصل عليه) (٤).

قوله تعالى: {(بِغَيْرِ عِلْمٍ)} أي أنه جاهل فيما يفعل، لا يفعله عن علم، {(وَيَتَّخِذَها هُزُواً)} بالرفع عطفا على {(مَنْ يَشْتَرِي)}،وبالنصب عطفا على {(لِيُضِلَّ)}،

---

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: الحديث (٢١٣٥٨) بأسانيد وألفاظ عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم ... وذكره. وفي مجمع الزوائد: ج ٨ ص ١١٩ - ١٢٠؛قال الهيثمي: (رواه الطبراني بأسانيد، ورجال أحدها وثقوا وضعفوا).وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ج ٨ ص ١٩٨:الحديث (٧٨٠٥).وفي مجمع الزوائد: ج ٨ ص ١٢٢ قال: (فيه علي بن يزيد الألهاني، وهو ضعيف). وفي ج ٨ ص ٢١٢:الحديث (٧٨٥٥ و ٧٨٦٢)،وفيه علي هذا أيضا.
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٤ ص ٥٤؛ قال القرطبي: (أخرجه الترمذي الحكيم أبو عبد الله في نوادر الأصول).
(٣) في الدر المنثور: ج ٦ ص ٥٠٥؛قال السيوطي: (أخرجه ابن أبي الدنيا عن إبراهيم النخعي).
(٤) ذكره البغوي في معالم التنزيل: ص ١٠١١.