كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة الأنبياء عليهم السلام - ج: 4 - ص: 321

قوله تعالى: {وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ} (١٠٩)؛أي ما أدري متى توعدون به من العذاب.

قوله تعالى: {إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ} (١١٠) معناه: إن الله يعلم ما تعلنون به من القول، ويعلم ما تكتمون من سرّكم، لا يغيب من علمه شيء منكم.

قوله تعالى: {وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ؛} أي وما أدري لعلّ تأخير العذاب اختبار لكم؛ ليرى كيف صنعكم، {وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ} (١١١)؛آجالكم؛ أي تمتّعون إلى انقضاء آجالكم.

قوله تعالى: {قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ؛} أي قل لهم يا محمّد: رب احكم بعذاب أهل مكّة الذي هو حقّ نازل بهم، والحقّ: هاهنا هو العذاب، كأنه استعجل العذاب لقومه، فعذّبوا يوم بدر. قال قتادة: (كان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم إذا شهد قتالا قال: [رب احكم بالحقّ]) (١)،قال الكلبيّ: (فحكم عليهم بالقتل يوم بدر، ويوم الأحزاب، ويوم حنين، ويوم الخندق).والمعنى: أفضل بيني وبين المشركين بما يظهر به من الحقّ للجميع.

وقرأ حفص: «(قل رب احكم بالحقّ)» على الخبر؛ أي قال الرسول ذلك. وقرأ الضحّاك ويعقوب: «(قيل رب احكم بالحقّ)» بإثبات الياء على وجه الخبر؛ أي هو أحكم الحاكمين، وكيف يجوز أن يسأله أن يحكم بالحقّ، وهو لا يحكم إلاّ به.

قوله تعالى: {وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ} (١١٢)؛أي على كذبكم وباطلكم وقولكم: ما هذا إلاّ بشر مثلكم، وقولكم: اتّخذ الرحمن ولدا.

والوصف بمعنى المكذب كقوله تعالى {سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ} (٢)،وقوله {وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمّا تَصِفُونَ} (٣).

آخر تفسير سورة (الأنبياء) والحمد لله رب العالمين

---

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٨٨٢٦).وعبد الرزاق في التفسير: ج ٢ ص ٣٩٥.وفي الدر المنثور: ج ٥ ص ٦٨٩؛ قال السيوطي: (أخرجه عبد الرزاق وعبد ابن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة).
(٢) الأنعام ١٣٩/.
(٣) الأنبياء ١٨/.