كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 189

مشكها (١) ذهبا. وقال السديّ: (بوزنها عشر مرّات ذهبا).وقوله تعالى: {فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ} (٧١)؛أي من غلاء ثمنها. وقيل: وما كادوا يجدونها باجتماع أوصافها. وقيل: لأن كلّ واحد منهم خشي أن يكون القاتل من قبيلته.

قوله عزّ وجلّ: {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّارَأْتُمْ فِيها؛} يعني: عاميل. وهذه الآية أوّل القصّة؛ ومعناها: واذكروا إذ قتلتم نفسا فادّارأتم فيها؛ أي اختلفتم فيها، كذا قال ابن عبّاس ومجاهد؛ ومنه قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: [كنت خير شريك لا تداري ولا تماري] (٢).وقال الضحّاك: ({فَادّارَأْتُمْ فِيها}؛أي اختصمتم).وقال عبد العزيز بن يحيى:

(شككتم).وقال الربيع: (تدافعتم).وأصل الدّرء الدفع. يعني إلقاء ذاك على هذا؛ وهذا على ذاك يدافع كلّ واحد عن نفسه كقوله: {وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ} (٣).

وقوله تعالى: {وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} (٧٢)؛أي مظهر ما كتمتم من أمر القاتل.

قوله عزّ وجلّ: {فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها؛} أي اضربوا المقتول ببعض البقرة؛ أي بعضو منها. واختلفوا في هذا البعض ما هو؟ فقال ابن عبّاس: (العضو الّذي يلي الغضروف وهو المقتل).وقال الضحّاك: (بلسانها).وقال سعيد بن جبير:

(معجب ذنبها؛ وهو العصعص؛ لأنّه أساس البدن الّذي ركّب عليه؛ وهو أوّل ما يخلق وآخر ما يبلى).وقال مجاهد: (بدنها).وقيل: بفخذها. وقيل: فخذها الأيمن.

وقال السديّ: (البضعة الّتي بين كتفيها).ففعلوا ذلك، فلما ضربوه قام القتيل حيّا

---

(١) المشكدانة: فارسيّة معناها: موضع المسك. ولقّب بها عبد الله بن عامر المحدث لطيب ريحه وأخلاقه. القاموس المحيط: (مشكدانة).
(٢) عن عبد الله بن السائب قال: كنت شريكا للنبي صلّى الله عليه وسلّم، فلما قدمت المدينة قلت: أتعرفني؟ قال: [كنت شريكا لي، فنعم الشّريك أنت، كنت لا تماري ولا تداري].في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: ج ٩ ص ٤٠٩؛قال الهيثمي: «رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير منصور بن أبي الأسود، وهو ثقة».وعنه قال: أتيت النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لأبايعه، فقلت: يا رسول الله أتعرفني؟ قال: [نعم، ألم تكن شريكا لي، فوجدتك خير شريك لا تداري ولا تماري].قال الهيثمي: «رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح».والحديث بلفظ قريب خرجه أبو داود وابن ماجة.
(٣) الرعد ٢٢/.