كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة إبراهيم - ج: 4 - ص: 35

قوله تعالى: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ} (٣٥)؛أي والطف بي وبنيّ لطفا نتجنّب به عبادة الأصنام،

{رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النّاسِ؛} يعني الأصنام، وأضاف الإضلال إلى الأصنام وإن لم تكن تفعل شيئا؛ لأنّهم ضلّوا بعبادتهم. قوله تعالى: {فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي} أي فمن تبعني على ديني فإنه منّي ومعي، {وَمَنْ عَصانِي؛} خالفني في ديني، {فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (٣٦)؛ أي غفور لذنوبهم، رحيم بهم.

قوله تعالى: {رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ؛} أي قال إبراهيم: إنّى أسكنت بعض ذرّيتي، وهو إسماعيل مع أمّه هاجر، بواد جدب لا ينبت شيئا، وأراد به وادي مكّة وهو الأبطح. قوله تعالى: {عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ؛} أي عند المسجد الحرام، سمّاه المحرّم لأنه لا يستطيع أحد الوصول إلا بالإحرام.

وقيل: أراد به حرمة الاصطياد والقتل، كما روي في الخبر: [أنّ مكّة حرام لا يختلي خلاؤها، ولا يعضد شوكها، ولا ينفّر صيدها] (١).

وقوله تعالى: {رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ؛} أي أسكنتهم عند بيتك المحرّم ليقيموا الصلاة بحرم مكّة، {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ؛} أي تسرع إليهم، قال مجاهد: (لو قال إبراهيم: أفئدة النّاس، لزاحمتهم الرّوم وفارس، ولكن قال: أفئدة من النّاس)،وقال ابن جبير: (لو قال إبراهيم: أفئدة النّاس، لحجّت اليهود والنّصارى والمجوس، ولكنّه قال: أفئدة من النّاس فهم المسلمون) (٢).

وقرئ «(تهوى)» بنصب الواو من هوى يهوى إذا أحبّ، إلاّ أن القراءة المعروفة بالكسر. قوله تعالى: {وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} (٣٧)؛ظاهر المعنى.

---

(١) أخرجه البخاري بمعناه في الصحيح: كتاب العلم: الحديث (١٠٤).ومسلم في الصحيح: كتاب الحج: الحديث (١٣٥٤/ ٤٤٦).
(٢) ذكره البغوي في معالم التنزيل: ص ٦٩٠.والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن: ج ٩ ص ٣٧٣.