كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة التوبة - ج: 3 - ص: 318

أخبره بالذنب قبل أن يخبره بالعفو لكان يخاف على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم من هيبته قوله: {(لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ)}.

قوله تعالى: {لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ؛} أي لا يستأذنك المؤمنون في القعود عن الجهاد. وقوله: {(أَنْ يُجاهِدُوا)} معناه: أن لا يجاهدوا، {وَاللهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ} (٤٤)؛أي عالم بالمخلصين المطيعين فيميّزهم عن المنافقين.

قوله تعالى: {إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ؛} أي إنما يستأذنك في القعود عن الجهاد الذين لا يصدّقون بالله وبيوم البعث، {وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ؛} أي شكّت واضطربت، {فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ} (٤٥)؛ شكّهم يتخيّرون. والرّيب: الشكّ مع اضطراب القلب.

قوله تعالى: {*وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً؛} أي لو أراد الله لهم الخروج معك إلى العدوّ لاتّخذوا له أهبة، {وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ؛} أي لكن لم يرد الله خروجهم معك، لأنّهم لو خرجوا لكان يقع خروجهم على وجه الإضرار بالمسلمين وذلك كفر ومعصية.

قوله تعالى: {فَثَبَّطَهُمْ؛} أي حبسهم، يقال: ثبّطه عن الأمر إذا حبسه عنه، {وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ} (٤٦)؛أي اقعدوا مع النّساء والصبيان.

ويجوز أن يكون القائل لهم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بأمر الله، ويجوز أن يكون قد قال بعضهم لبعض. وقيل: قال لهم الشيطان ووسوس لهم.

ثم بيّن الله أن لا منفعة للمسلمين في خروجهم، بل عليهم مضرّة لهم، فقال تعالى: {لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلاّ خَبالاً؛} أي لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا شرّا وفسادا. قوله تعالى: {وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ؛} أي لأسرعوا فيما بينكم، {يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ؛} أي يطلبون فساد الرأي وعيوب المسلمين، ويقال:

ساروا فيكم بالنميمة، والإيضاع: الإسراع في السّير، يقال: أوضع البعير إيضاعا.