كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة الأنعام - ج: 3 - ص: 61

الإيمان بالقرآن، ولا ينفع بدون الإيمان به وبمحمّد صلّى الله عليه وسلّم. وقوله تعالى: {وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ} (٩٢)؛أي يداومون على الصلوات الخمس بركوعها وسجودها ومواقيتها.

قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللهُ؛} قال ابن عبّاس: (نزلت هذه الآية في مالك بن الصّيف ومسيلمة الكذاب الّذي كان يدّعي النّبوّة، وفي عبد الله بن سعد بن سرح القرشيّ، كان عبد الله بن سعد يتكلّم بالإسلام، وكان يكتب للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم القرآن الّذي ينزل عليه في بعض الأحيان، وكان إذا أملى عليه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّ الله عزيز حكيم، كتب من قلبه: أنّ الله غفور رحيم، وقال: هذا وذاك سواء.

فلمّا نزلت الآية الّتي في سورة قد أفلح: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ} إلى قوله تعالى: {فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً}،ثمّ أملاها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فلمّا أملى عليه قوله: {ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ} عجب عبد الله بن سعد من تفصيل خلق الإنسان، فجرى على لسانه: فتبارك الله أحسن الخالقين، فقال صلّى الله عليه وسلّم: أكتب، هكذا أنزل عليّ. فشكّ عبد الله حينئذ، وقال: لئن كان محمّد صادقا فقد أوحي إليّ كما أوحي إليه، ولإن كان كاذبا فلقد قلت كما قال. فأنزل الله هذه الآية).

ومعناها: أيّ أحد أكفر وأشدّ غبنا في كفره ممن اختلق على الله كذبا، بأن جعل له شريكا وولدا كما قال المشركون ومالك بن الصيف: (ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله)،والمراد بالذي {(قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ)} مسيلمة الكذاب وكان يسجع ويتكهّن ويدّعي النبوّة ويزعم أنّ الله أوحى إليه. وأما عبد الله بن سرح فارتدّ