كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة الأنعام - ج: 3 - ص: 44

قوله تعالى: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً؛} معناه: أو يخلطكم فرقا مختلفي الأهواء، بأن يضرب بعضكم ببعض بما يلقيه بينكم من العداوة. وقيل: معنى: {(يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً)} يكلكم إلى أنفسكم ويخليكم من الطاعة بذنوبكم؛ فتختلفوا حتى يذوق بعضكم شدّة بعض بالحرب والقتال. وقال: {وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ؛} يعني بالسّيوف يقتل بعضكم بعضا.

وقوله تعالى: {اُنْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ؛} أي انظر يا محمّد كيف نبيّن لهم الآية على إثر آية، {لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ} (٦٥)؛أي لكي يفقهوا أوامر الله، ثم هم لا يفقهون.

قال ابن عبّاس: (لمّا نزلت هذه الآية؛ شقّ ذلك على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: [يا جبريل، ما بقاء أمّتي على هذه الخصال الأربع؟!] فقال: إنّما أنا عبد مثلك، فادع ربّك واسأله لأمّتك. فقام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؛ فتوضّأ وأحسن الوضوء؛ ثمّ قام فصلّى وأحسن الصّلاة؛ ثمّ سأل الله أن لا يبعث على أمّته عذابا من فوقهم ولا من تحت أرجلهم، ولا يلبسهم شيعا، ولا يذيق بعضهم بأس بعض، فنزل جبريل عليه السّلام؛ فقال:

يا محمّد؛ إنّ الله قد سمع مقالتك، وإنّه قد أجارهم من خصلتين: أن لا يبعث عليهم عذابا من فوقهم، ولا من تحت أرجلهم، ولم يخرجهم من الخصلتين الأخرتين) (١).

وقال صلّى الله عليه وسلّم: [سألت ربي أن لا يبعث على أمّتي عذابا من فوقهم، ولا من تحت أرجلهم؛ فأعطاني ذلك. وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم؛ فمنعني ذلك، وأخبرني جبريل أنّ فناء أمّتي بالسّيف] (٢).

قوله عزّ وجلّ: {وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ؛} أي كذب بالقرآن قومك وهو الصدق، {قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ} (٦٦)؛أي بحفيظ أحفظ أعمالكم

---

(١) في الدر المنثور: ج ٣ ص ٢٨٤؛ قال السيوطي: ((أخرجه ابن مردويه)).وأخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٠٤١٩) عن الحسن.
(٢) في الدر المنثور: ج ٣ ص ٢٨٥؛ قال السيوطي: ((أخرجه أحمد وعبد بن حميد ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة والبزار وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه ... )) وذكره وهو حديث طويل.