كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه دارم وداود - داود بن نصير الطائي أبو سليمان الكوفي الفقيه الزاهد. - ج: 8 - ص: 462

ويُقال: طهمان القيشري أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد (١) البَصْرِيّ.

كان أبوه دينار مولى امرأة من قشير، يقَالَ لها: بحيرة بنت ضمرة.

وكان جده عذافر مولى عَبد اللَّهِ بْن عامر بْن كريز، وأصله من خراسان.

رأى أنس بْن مالك.

ورَوَى عَن: بشر بْن نمير - وهو من أقرانه - وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (د) والحسن البَصْرِيّ (م) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري، وخلاس بْن عَمْرو الهجري، ورفيع أبي العالية الرياحي (م ق) . وزرارة بْن أوفى (دق) وسَعِيد بن أَبي خيرة (دس ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م) وسماك بْن حرب، وشهر بْن حوشب (ت) ، وعاصم

---

= والمعرفة والتاريخ، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ١٤٣، ٤٧٥، ٤٩١، ٦٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨١ والعقد الفريد: ٣ / ٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٣، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١١٨٧، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / الورقة ١٧٢، وأسماء التابعين فمن بعدهم، له: الترجمة ٢٩١، ووفيات ابن زبر: الورقة ٤٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة: ٤٦، والحلية لابي نعيم: ٣ / ٩٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٨٩، والسابق واللاحق: ١٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣١، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٥٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٤٠.
وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٧٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٤٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٠، والكاشف: ١ / ٢٩٢، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٥٧، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠٤ - ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٤٨، وطبقات المفسرين: ١ / ١٦٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٨.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على "الكمال": كان فيه: أبو أحمد، وهو وهم".