كتاب الأساليب والإطلاقات العربية

٣١ - يطلق الوصوب على الدوام. - ص: 53

[قوله جل وعلا في هذه الآية الكريمة: {وَتَرَى الْفُلْكَ} أي السفن. وقد دل القرآن على أن " الفلك " يطلق على الواحد وعلى الجمع، وأنه إن أطلق على الواحد ذكر، وإن أطلق على الجمع أنّث. فأطلقه على المفرد مذكراً في قوله: {وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ. وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ}. وأطلقه على الجمع مؤنثا في قوله: {وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ} (١).] (٢).

[٣١ - يطلق الوصوب على الدوام.]

[قوله تعالى: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِباً} ... ونظير هذه الآية المذكورة قوله: {وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ} أي دائم. وقيل: عذاب «وجمع مؤلم» والعرب تطلق الوصب على المرض، وتطلق الوصوب على الدوام. وروي عن ابن عباس أنه لما سأله نافع بن الأزرق عن قوله تعالى: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} قال له: الوصب الدائم، واستشهد له بقول أمية بن أبي الصلت الثقفي:

وله الدين واصباً وله المل ... ... ... ك وحمد له على كل حال

ومنه قول الدؤلي:

لا أبتغي الحمد القليل بقاؤه ... ... ... يوماً بذم الدهر أجمع واصباً

وممن قال بأن معنى الواصب في هذه الآية الدائم: ابن عباس ومجاهد، وعكرمة وميمون بن مهران، والسدي وقتادة، والحسن والضحاك، وغيرهم] (٣).

[٣٢ - البشارة تطلق على الخبر مما يسر، وبما يسوء.]

[البشارة: الخبر بما يسر. وقد تطلق العرب البشارة على الإخبار بما يسوء، ومنه قوله تعالى: {فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} ومنه قول الشاعر:

وبشرتني يا سعد أن أحبتي ... ... ... جفوني وقالوا الود موعده الحشر

وقول الآخر:

يبشرني الغراب ببين أهلي ... ... ... فقلت له ثكلتك من بشير

---

(١) - وقد ورد ذلك في أشعار العرب، قال أمية بن أبي الصلت:
قِيلَ فَاِهبِط فَقَد تَناهَت بِكَ الفُلكَ عَلى ... ... ... رَأَسِ شاهِقٍ مرساها
(٢) - (٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩) (النحل/١٤)، وانظر (٦/ ٣٧٨) (الشعراء/١١٩).
(٣) - (٣/ ٢٥٥) (النحل/٥٢).