كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

القول في القياس - كل من القياسيين والظاهرية مفرط - ج: 1 - ص: 447

وقال في رواية أبي طالب: الخُلْع مثل حديث سَهْلة (١). إذا كرهت المرأة الرجل، وقالت: لا أبَرُّ لك قسمًا، ولا أطيع لك أمرًا، ولا أغتسل لك من جنابة (٢) = فقد حلَّ له أن يأخذ منها ما أعطاها، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ترُدِّين عليه حديقته؟ " (٣).

قلتُ: وقد قال في الحديث: "اقبل الحديقة، وطلِّقها تطليقةً"، وجعل أحمد ذلك فداء.

وقال ابن هانئ (٤): سئل أبو عبد الله عن الخلع: أفسخُ نكاحٍ هو [أم خلعُ طلاقٍ] (٥) أم تذهب إلى حديث ابن عباس، كان يقول: فرقة وليس بطلاق (٦)؟ فقال أبو عبد الله: كان ابن عباس يتأول هذه الآية: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ

---

(١) هذا الجزء من الرواية نقله ابن قدامة أيضًا في "المغني" (١٠/ ٢٧١) و"الكافي" (٣/ ٩٦)، وكذا وقع اسم المختلعة "سهلة" في الرواية في كتابنا وكتابَي ابن قدامة ومَن نقل منه. وكذا في رواية الكوسج (٩/ ٤٧٧١) سئل الإمام أحمد: كيف الخلع؟ فقال: "إذا أخذ المال فهي فرقة. قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لسهلة: "أتردين حديقته؟ ". وذكر ابن الجوزي في "كشف المشكل" (٢/ ٤٢٨) ثلاثة أقوال في اسم هذه المختلعة، ثالثها أنها "سهلة بنت حبيب". قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (٩/ ٣٩٩): "ما أظنّه إلا مقلوبًا، والصواب: حبيبة بنت سهل".
(٢) انظر: "المحلَّى" (٩/ ٥٢٢ - ٥٢٣).
(٣) أخرجه البخاري (٥٢٧٣) من حديث ابن عباس.
(٤) في "مسائله" (١/ ٢٣٢).
(٥) الزيادة من "المسائل". وفي المطبوع: "أفسخ [نكاح] أم [خلع] طلاق هو". وفي الطبعات السابقة: أفسخ أم طلاق هو".
(٦) رواه الدارقطني (٣٨٦٩).