كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

فصل في ذكر فوائد جليلة تتعلق بالفتوى - يجوز للمفتي أن يحلف على ثبوت الحكم، وأمثلة من حلف الصحابة والأئمة - ج: 5 - ص: 18

في ثلاثة (١) مواضع من كتابه:

أحدها: قوله: {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ} [يونس: ٥٣].

والثاني: قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} (٢).

والثالث: قوله: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ} [التغابن: ٧].

وقد أقسم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - على ما أخبر به من الحقِّ في أكثر من ثمانين موضعًا (٣)، وهي موجودة في الصحاح والمساند (٤). وقد كان الصحابة - رضي الله عنهم - يحلفون على الفتاوى والرواية، فقال علي بن أبي طالب لابن عباس في متعة النساء: إنك امرؤ تائه، فانظر ما تفتي به في متعة النساء، فوالله وأشهد (٥) بالله لقد نهى عنها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - (٦).

ولما ولي عمر - رضي الله عنه - حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أحلَّ المتعةَ ثلاثًا، ثم حرَّمها ثلاثًا. فأنا أُقسم بالله قسمًا، لا أجد أحدًا من المسلمين متمتِّعًا إلا رجمتُه، إلا أن يأتي بأربعة من المسلمين

---

(١) في النسخ: «ثلاث».
(٢) في النسخ المطبوعة زيادة: {عَالِمِ الْغَيْبِ}.
(٣) ومثله في «زاد المعاد» (١/ ١٥٦) و (٣/ ٢٦٩).
(٤) في النسخ المطبوعة: «المسانيد».
(٥) في مصدر النقل: «أو أشهد»، يعني: أو قال: أشهد بالله.
(٦) نقله ابن أبي يعلى في كتابه «المسائل التي حلف عليها أحمد بن حنبل» (ص ٨٢) من كتاب ابن بطة في تحريم نكاح المتعة.