كتاب جامع الأصول

الكتاب الأول: في تفسير القرآن وأسباب نزوله - سورة البقرة - ج: 2 - ص: 41

٥٠٦ - (خ م ت د) جابر - رضي الله عنه - قال: كانت اليهود تقول: إذا جَامعها من ورائها (١) جاءَ الولدُ أَحوَلَ، فنزلت: {نِساؤُكم حَرْثٌ لكمْ فَائتُوا حَرْثَكُم أَنَّى شئْتُم (٢) } أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود.

وأخرجه الترمذي قال: كانت اليهودُ تقولُ: مَنْ أَتى امرأَة في قُبُلِهَا من دُبُرِهَا ... وذكر الحديث (٣) .

---

(١) يعني من خلفها في الفرج كما ورد مصرحاً به في رواية الإسماعيلي من طريق يحيى بن أبي زائدة عن سفيان الثوري بلفظ "باركة مدبرة في فرجها من ورائها "، ولمسلم من طريق ابن المنكدر " إذا أتيت المرأة من دبرها في قبلها، ثم حملت ... " وقد أكذب الله اليهود في زعمهم، وأباح للرجال أن يتمتعوا بنسائهم كيفما شاءوا.
(٢) زاد ابن أبي حاتم والبيهقي ٧ / ١٩٥ والواحدي ص ٥٣: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج "
(٣) البخاري ٨ / ١٤٣ في التفسير، باب {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} ، ومسلم رقم (١٤٣٥) في النكاح، باب جواز جماع المرأة في قبلها من قدامها ومن ورائها من غير تعرض للدبر، والترمذي رقم (٢٩٨٢) في التفسير، باب ومن سورة البقرة، وأبو داود رقم (٢١٦٣) في النكاح، باب جامع النكاح.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
١ - أخرجه الحميدي (١٢٦٣) ، ومسلم (٤/١٥٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد. وابن ماجة (١٩٢٥) قال: حدثنا سهل بن أبي سهل، وجميل بن الحسن. والترمذي (٢٩٧٨) قال: حدثنا ابن أبي عمر. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٣٠٣٠) عن إسحاق بن إبراهيم. ثمانيتهم -الحميدي، وقتيبة، وابن أبي شيبة، والناقد، وسهل، وجميل، وابن أبي عمر، وإسحاق- عن سفيان (ابن عيينة) .
٢ - وأخرجه الدارمي (٢٢٢٠) قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا مالك.
٣ - وأخرجه البخاري (٦/٣٦) قال: حدثنا أبو نعيم. ومسلم (٤/١٥٦) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود (٢١٦٣) قال: حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن. كلاهما -أبو نعيم، وعبد الرحمن بن مهدي- قالا: حدثنا سفيان (الثوري) .
٤- وأخرجه مسلم (٤/٢٥٦) قال: حدثنا محمد بن رمح. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٣٠٣٩) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب بن الليث بن سعد. كلاهما -ابن رمح، وشعيب بن الليث- عن الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن أبي حازم.
٥ - وأخرجه مسلم (٤/١٥٦) ، والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٣٠٩١) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أبو عوانة.
٦ - وأخرجه مسلم (٤/١٥٦) قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن أيوب.
٧ - وأخرجه مسلم (٤/١٥٦) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثني وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة.
٨ - وأخرجه مسلم (٤/١٥٦) قال: حدثني عبيد الله بن سعيد، وهارون بن عبد الله، وأبو معن الرقاشي، قالوا: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت النعمان بن راشد، يُحدث عن الزهري.
٩- وأخرجه مسلم (٤/١٥٦) قال: حدثني سليمان بن معبد، قال: حدثنا مُعلَّى بن أسد، قال: حدثنا عبد العزيز، وهو ابن المختار، عن سهيل بن أبي صالح.
١٠ - وأخرجه النسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٣٠٦٤) عن هلال بن بشر، عن حماد بن مسعدة، عن ابن جريج.
١١ - وأخرجه النسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٣٠٩٢) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، عن سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، وذكر آخر، كلاهما عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد.
جميعهم -ابن عيينة، ومالك، والثوري، وأبو حازم، وأبو عوانة، وأيوب، وشعبة، والزهري، وسهيل، وابن جريج، وابن الهاد- عن محمد بن المنكدر، فذكره.
* رواية الزهري فيها زيادة: «إن شاء مُجَبِّيَة وإن شاءَ غَيْرَ مَجبية، غير أن ذلك في صمام واحد» .