كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن

[سورة آل عمران (٣) : الآيات ١٥٦ إلى ١٦٨] - فصل في التوكل - ج: 3 - ص: 197

ومن قرأ بضم الياء فله وجهان:

أحدهما: أن يكون من الغلول، أي ما كان النبي أن يغل، أي أن يخان، يعني أن تخونه أمّته.

والوجه الآخر: أن يكون من الإغلال، معناه ما كان لنبي أن يخون أو ينسب إلى الخيانة أو يوجد خائنا أو يدخل في جملة الخائنين، فيكون أغل وغلل بمعنى واحد، كقوله: فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ «١» وقوله: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً «٢» .

وقال المبرد: تقول العرب: أكفرت الرجل بمعنى جعلته كافرا ونسبته إلى الكفر وحملته عليه ووجدته كافرا ولحقته بالكافرين.

وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ، قال الكلبي: يمثل له ذلك الشيء في النار ثم يقال له: انزل فخذه، فينزل فيحمله على ظهره، فإذا بلغ موضعه وقع في النار ثم كلفه أن ينزل إليه فيخرجه فيفعل ذلك.

وروى أبو زرعة عن أبي هريرة قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم يوما خطيبا فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره وقال: «لا ألقينّ أحدكم يجيء على رقبته يوم القيامة بعير له رغاء يقول: يا رسول الله أغثني؟ فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك، ولا ألقينّ أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول: يا رسول الله أغنني؟ فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك، ولا ألقينّ أحدكم بصامت يقول: يا رسول الله اغنني؟ فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك، ولا ألقينّ أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة «٣» يقول: يا رسول الله أغنني؟ فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك، ولا ألقينّ أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخنق يقول: يا رسول الله أغنني؟ فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك» »

[١٧٦] .

وحدث سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال: كان على ثقل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجل يقال له كركرة فمات، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «هو في النار» فوجدوا عليه عباءة قد غلّها «٥» .

وحدث الزهري عن عروة عن أبي حميد الساعدي قال: بعث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجلا من الأزد يقال له أبو اللبيبة «٦» على الصدقة، فجاء فقال: هذا لكم وهذا أهدي له، فقام النبي صلّى الله عليه وسلّم

---

(١) سورة الأنعام: ٣٣.
(٢) سورة الطارق: ١٧.
(٣) الحمحمة: صوت الفرس دون الصهيل.
(٤) صحيح البخاري: ٤/ ٣٧، تفسير الطبري: ٤/ ٢١١، ومصنف ابن أبي شيبة: ٧/ ٧١١.
(٥) تاريخ دمشق: ٤/ ٢٧٩.
(٦) في تفسير الطبري: ٤/ ٢١٢ (ابن التبية) ، وفي السنن الكبرى: ٤/ ١٥٨ (أبو اللبتية) .