كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن

سورة آل عمران - [سورة آل عمران (٣) : الآيات ١ إلى ٧] - ج: 3 - ص: 11

وقال في ذكر عصا موسى: فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى «١» ، وقال في موضع آخر: ثُعْبانٌ مُبِينٌ «٢» ونحوها.

وإن بعضهم قال: «المحكم: ما عرف العلماء تأويله، وفهموا معناه» .

«والمتشابه: ما ليس لأحد الى علمه سبيل مما استأثر الله بعلمه» وذلك نحو الخبر عن وقت خروج الدجّال، ونزول عيسى، وطلوع الشمس من مغربها، وقيام الساعة، وفناء الدّنيا، ومحوها.

وقال أبو فاختة: «المحكمات التي هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ فواتح السور منها يستخرج القرآن الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ «٣» منها استخرجت البقرة، والم اللَّهُ «٤» استخرجت آل عمران.

وقال ابن كيسان: «المحكمات حجتها واضحة، ودلائلها لائحة، لا حاجة بمن سمعها الى طلب معانيها في المتشابه الذي شك علمه، بالنظر فيه يعرف العوّام تفصيل الحق فيه من الباطل» .

وقال بعضهم: «المحكم ما أجمع على تأويله، والمتشابه ما ليس معناه واضح» .

وقال أبو عثمان: المحكم فاتحة الكتاب.

وقال الشعبي: رأيت في بعض التفاسير «٥» أنّ المتشابه هو [ما خفي لفظه والمحكم ما كان لفظه واضح وعلى هذا القرآن كلّه] «٦» محكم من وجه على معنى [بشدّة] [.....] «٧» ، قال الله تعالى: كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ «٨» .

والمتشابه من وجه فهو إنّه يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا.

وقال ابن عبّاس في رواية شاذان: المتشابه حروف التهجّي في أوائل السّور، وذلك

بأنّ حكام اليهود هم حيي بن أخطب، وكعب بن الأشرف ونظراءهما أتوا النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال له حيي:

---

(١) سورة طه: ٢٠.
(٢) سورة الأعراف: ١٠٧.
(٣) سورة البقرة: ١. ٢.
(٤) سورة آل عمران: ١. ٢.
(٥) راجع تفسير مجمع البيان: ٢/ ٢٤٢، عن تفسير الماوردي، وتفسير القرطبي: ٤/ ١٠.
(٦) زيادة منّا لتقويم المعنى.
(٧) كلمة غير مقروءة.
(٨) سورة هود: ١.