الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

الفصل الثاني: الأذكار من الكتاب والسنة - ومن آداب الطعام والشراب - ج: 2 - ص: 541

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

=عن هشام عن أبي وجزة السعدي عن رجل من مزينة عن عمر به.
- أخرجه النسائي في الكبرى (٤/ ١٧٤/ ٦٧٥٦) و (٦/ ٧٧/ ١٠١٠٧ و ١٠١٠٨). وأحمد (٤/ ٢٦). وابن أبي شيبة (٩/ ٨٣). وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٩٠٨). والطبراني في الكبير (٩/ ٢٦/ ٨٢٩٨). والخطيب في تاريخه (٥/ ١٨٩).
- تابعه على هذا الوجه:
- إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع- وهو ضعيف- عن أبي وجزة السعدي عن رجل من مزينة عن عمر به.
- أخرجه أحمد (٤/ ٢٦). والطبراني في الكبير (٨٣٠١).
* والأشبه بالصواب: قول من قال: عن أبي وجزة عن رجل من مزينة عن عمر. فإن في حديثه زيادة وهو خلاف الجادة.
- قال البخاري: «وكأن حديث أبي وجزة أصح» [ترتيب علل الترمذي الكبير (٥٧٢)].
- وقال علي بن المديني: «إنما رواه أصحاب هشام بن عروة عن هشام عن أبي وجزة عن رجل من مزينة عن عمر بن أبي سلمة» [شعب الإيمان للبيهقي (٥/ ٧٥)].
- وقال السنائي: «وهذا الصواب عندنا» [السنن الكبرى (٤/ ١٧٤)].
- وقال أبو عوانة: «رواه هشام بن عروة عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة، لكنه وهم، والمشهور بهذا الإسناد: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب» [الصحيح (٥/ ١٦٥)].
٢ - يعقوب بن محمد الزهري ثنا عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن أبي سلمة ثنا أبي عن أبيه به.
- أخرجه ابن حبان (١٢/ ١١/ ٥٢١٢). والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ١٧٦) معلقًا
- ويعقوب الزهري: فيه ضعف، وهو كثير الوهم. وعبد الرحمن ومحمد في عداد المجاهيل. [التهذيب (٩/ ٤١٤). الميرزان (٤/ ٤٥٤). التاريخ الكبير (٥/ ٣٤٦). اللسان (٥/ ٣٢١)].
٣ - ابن لهيعة ثنا أبو الأسود عبد الرحمن بن سعيد المقعد عن عمر بن أبي سلمة قال: قرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعام فقال لأصحابه: «اذكروا اسم الله، وليأكل كل امرئ مما يليه».
- أخرجه أحمد (٤/ ٢٧).
- وإسناده ضعيف، لضعف ابن لهيعة.
٤ - أبو المغيرة القاص النضر بن إسماعيل ثنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن عمر به.
- أخرجه الطبراني في الكبير (٨٣٠٦). وفي الدعاء (٨٨٧). والخطيب في التاريخ (١٣/ ٤٦٣).
- وإسناده ضعيف؛ الحسن هو البصري كثير الإرسال والتدليس، وقد عنعه.
- وإسماعيل بن مسلم هو المكي أبو إسحاق البصري: ضعيف الحديث. [التقريب (١٤٤)].
والنضر بن إسماعيل: ليس بالقوي [التقريب (١٠٠١)].