كتاب أبحاث هيئة كبار العلماء

أولا بيان هدي النبي وخلفائه الراشدين في تعدد المؤذنين في المسجد الواحد للوقت الواحد - هديه صلى الله عليه وسلم وهدي خلفائه الراشدين في عدد المؤذنين للجمعة - ج: 4 - ص: 12

ج- هديه صلى الله عليه وسلم وهدي خلفائه الراشدين في عدد المؤذنين للجمعة:

١ - قال البخاري في [صحيحه] : باب الأذان يوم الجمعة، وساق بسنده عن السائب بن يزيد قال: «كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه - وكثر الناس - زاد النداء الثالث على الزوراء» .

وقال ابن حجر على قوله: «كان النداء يوم الجمعة (١) » : (في رواية أبي عامر عن ابن أبي ذئب عند ابن خزيمة: كان ابتداء النداء الذي ذكره الله في القرآن يوم الجمعة، وله في رواية وكيع عن ابن أبي ذئب: «كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر أذانين يوم الجمعة، (٢) » قال ابن خزيمة: قوله (أذانين) يريد: الأذان، والإقامة، يعني: تغليبا، أو لاشتراكهما في الإعلام) .

وقال أيضا على قوله: «إذا جلس الإمام على المنبر (٣) » : (في رواية أبي عامر المذكورة: «إذا خرج الإمام، وإذا أقيمت الصلاة (٤) » ، وكذا للبيهقي من طريق ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب. وكذا في رواية الماجشون الآتية عن الزهري، ولفظه: «وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام (٥) » ، يعني: على المنبر، وأخرجه الإسماعيلي من وجه آخر عن الماجشون بدون

---

(١) صحيح البخاري الجمعة (٩١٢) .
(٢) صحيح البخاري الجمعة (٩١٦) ، سنن الترمذي الجمعة (٥١٦) ، سنن النسائي الجمعة (١٣٩٢) ، سنن أبو داود الصلاة (١٠٨٧) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١١٣٥) ، مسند أحمد بن حنبل (٣/٤٥٠) .
(٣) صحيح البخاري الجمعة (٩١٢) ، سنن النسائي الجمعة (١٣٩٢) ، سنن أبو داود الصلاة (١٠٨٧) ، مسند أحمد بن حنبل (٣/٤٤٩) .
(٤) سنن الترمذي الجمعة (٥١٦) .
(٥) صحيح البخاري الجمعة (٩١٣) ، سنن النسائي الجمعة (١٣٩٣) .