كتاب التحصيل من المحصول

الفصل الثامن في تفسير حروف تشتد الحاجة إلى معرفة معانيها في الفقه - المسألة الثالثة - ج: 1 - ص: 251

ب- "الفاء" قد تدخل على التعقيب والأصل عدم التكرار.

جـ- التعقيب يخبر عنه وبه دون "الفاء".

والجواب: أنَّه استدلال في مقابلة النص فكان الأول مجازًا والثاني تأكيدًا وفي الثالث بحث دقيق مذكور في "المحرر" (١).

" المسألة الثالثة"

" في" للظرفية تحقيقًا أو تقديرًا كما في قوله تعالى: {فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} (٢) لتمكن المصلوب على الجذع تمكن الشيء في المكان وقيل: إنه للسببية، ولم يذكره أهل اللغة.

" المسألة الرابعة"

المشهور أن "مِنْ" ترد لابتداء الغاية نحو (سرت من البصرة) وللتبعيض نحو (باب من حديد) وللتبيين كقوله (٣) تعالى: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ} (٤) وصلة نحو: (ما جاءني من أحدٍ) والحق (٥) إنه "للتمييز" لاشتراك الكل فيه.

وإلى: لانتهاء الغاية. وقيل بإجماله لِإدخاله الغاية في قوله تعالى: {إِلَى الْمَرَافِقِ} (٦) وإخراجه إياها في قوله تعالى: {إِلَى اللَّيْلِ} (٧) وهو ضعيف لتوقف إجماله على اشتراكه بين الدخول وعدمه وقد بينا امتناعه (٨).

والحق إنه إنما (٩) تدخل غايةً لا تتميز عن ذي الغاية حِسًا.

---

(١) المحرر: كتاب في دقائق النحو للِإمام فخر الدين الرَّازيّ صاحب المحصول.
(٢) [طه: ٧١].
(٣) وفي "ب" نحو قوله.
(٤) [الحج: ٣٠].
(٥) وعبارة الرازيّ والحق عندي أن تكون "مِنْ" دائمًا للتبيين.
(٦) [المائدة: ٦].
(٧) [البقرة: ١٨٧].
(٨) أي امتناع كون اللفظ مشتركًا بين وجود الشيء وعدمه، أي أنها لدخول الغاية وعدم دخولها.
(٩) سقط من "أ" "إنما".