كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٥٠ - سورة ق - ٣٠ - ج: 24 - ص: 477

يخلق فيها ما تميز به وتخاطب (١)) (٢).

وقيل المعنى: إنها تقول: هل بقي فيّ موضع لم يمتلئ. تريد قد امتلأت.

قال ابن عباس: إنَّ الله تعالى قد سبقت منه كلمة: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} فلما بُعِثَ الناس، وسيق أعداءُ الله إلى النار زمرًا، جعلوا يقتحمون في جهنم فوجًا فوجًا، لا يُلقى في جهنم [شيء] (٣) إلَّا ذهب فيها، ولا يملؤها شيء، فتقول: ألستَ قد أقسمتَ لتملأني؟ فيضع قدمه عليها، ويقول لها: هل امتلأت؟ فتقول: قط قط قد أمتلأتُ، فليس فيَّ مزيد.

(قال ابن عباس - رضي الله عنهما - ولم يكن يملؤها شيء، حتى وجَدت مسَّ قدم الله تعالى فتضايقت حين جعل عليها ما جعل، فامتلأت، فما فيها موضع إبرة (٤). ودليل هذا التأويل:

[٢٨٢٩] ما أنبأني عقيل بن محمد (٥) قال: أخبرنا المعافى بن زكريا (٦)، قال: حدثنا محمد بن جرير (٧)، قال: حدثنا

---

(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٤٧، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٥٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٨.
(٢) ليست في (ح).
(٣) زيادة من "جامع البيان" للطبري.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٦/ ١٦٩.
(٥) عقيل بن محمد الجرجاني، لم أجده.
(٦) المعافى بن زكريا، العلامة الفقيه الحافظ الثقة.
(٧) محمد بن جرير الطبري، الإمام العلم المجتهد، صاحب التصانيف البديعة.