كتاب التسعينية

(فصل) ما حفظ عن أئمة الصحابة حجة على من يزعم أن أقوال الأئمة بدون الصحابة ليس بحجة - قول عبد الله بن كلاب في القرآن - ج: 2 - ص: 482

تعود إلى حرف واحد، وقالوا لهم -أيضًا- الترتيب نوعان (١): ترتيب ذاتي، وترتيب وجودي (٢)، فالأول: كترتيب العلم على الحياة والمعلول على العلة التامة، وهؤلاء الذين فسروا قولهم بأنه غير مخلوق: بأنه لا يتعلق بمشيئته وقدرته سواء قالوا: إنه معنى أو هو حروف أو هو حرف ومعنى (٣)، يقولون: إن المخلوق هو المحدث وهو ما يحدثه الله تعالى منفصلًا عنه، وإنه ما ثم (٤) إلا قديم أو مخلوق، وما كان قديمًا (٥) فإنه لازم لذات الله -تعالى- ولا يتعلق بمشيئته وقدرته، ولا يكون فعلًا له، وما كان محدثًا فهو المخلوق المنفصل عن الله -تعالى- وهو المتعلق بمشيئته وقدرته، ولا يقوم (٦) عندهم بذات الله فعل ولا كلام ولا إرادة، ولا غير ذلك مما يتعلق بمشيئته وقدرته، ويقولون: لا تحل الحوادث بذاته، ولا يجوز عليه الحركة، ولا فعل حادث، ولا غير ذلك، وهؤلاء يتأولون كل ما ورد في الكتاب والسنة مما يخالف ذلك، وهو كثير جدًّا، كقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} (٧)، {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} (٨)، وكما وصف به نفسه من المجيء، والإتيان، والنزول، وغضبه يوم القيامة، ورضاه على أهل الجنة، وتكليمه لموسى ولعباده يوم القيامة (٩)، وتكلمه بالوحي إذا تكلم به فسمعته الملائكة.

---

(١) في س: نوعًا.
(٢) ذكرهما الشيخ -رحمه الله- في: درء تعارض العقل والنقل ٤/ ١٢٦.
(٣) في س، ط: معنىً وحرف.
(٤) في س: تم.
(٥) في الأصل: قديم. والمثبت من: س، ط.
(٦) في الأصل: لا يقدم. والمثبت من: س، ط.
(٧) سورة الأعراف، الآية: ٥٤.
(٨) سورة البقرة، الآية: ٢٩.
(٩) وتكليمه لموسى ولعباده يوم القيامة: كررت في س.