كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

باب الأذان - الحديث الثاني - ج: 2 - ص: 168

توضأ منه النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفي معناه كلُّ ما لابسه الصالحون (١).

(قال) أبو جُحيفة - رضي الله عنه -: (فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم -)؛ يعني: من القبة و (عليه حُلَّة) هي -بضم الحاء المهملة وتشديد اللام، فهاء تأنيث-: ثوبان غير لِفقين، رداءٌ لا وإزار، سُفَيا بذلكٌ؛ لأن كل واحد منهما يحلُّ على الآخر (٢).

قال الخليل: لا يقال حلة لثوب واحد (٣).

وقال أبو عبيد: الحُلَلُ: برود اليمن (٤).

وقال بعضهم: لا يقال له حلة حتى تكون جديدة؛ لحلِّها عن طَيِّها.

وفي الحديث: أنه رأى رجلًا عليه حلة، ائتزر بإحداهما، وارتدى بالأخرى (٥)، فهذا يدل على أنها ثوبان كما في "المطالع" (٦).

ونقل في "النهاية": الحلة: إزار ورداء إذا كانا من جنس واحد (٧).

وفي "المحكم" لابن سيده: الحلة: بردٌ، أوغيره (٨)؛ كما في "الفتح" (٩).

---

(١) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (١/ ١٧٨ - ١٧٩).
(٢) انظر: "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (١/ ١٩٦).
(٣) انظر: "العين" للخليل بن أحمد (٣/ ٢٨).
(٤) انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (١/ ٢٢٨).
(٥) رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢٦٠٦) في قصة ذي البجادين، بلفظ: "فاتزر نصفًا، وارتدى نصفًا ... ".
(٦) وانظر: "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (١/ ١٩٦).
(٧) انظر: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (١/ ٤٣٢).
(٨) انظر: "المحكم" لابن سيده (٢/ ٣٧١)، (مادة: حلل).
(٩) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (١٠/ ٢٩٧).