كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

التوكيد - ج: 3 - ص: 203

أَن التّقدير: (رأيت زيدًا نفسه)، وهو لجماعة منهم الأخفش وثعلب والفارسي وابن جني.

وأجازه سيبويه، كما أَجازَ: (مررت بزيد)، و (أتاني أخوه أنفسَهما) بالنصب علَى تقدير: (أعينهما أنفسهما).

وبالرفع علَى تقدير: (هما صاحباي أنفسهما)؛ فحذف المبتدأ والخبر، وأبقي توكيد المبتدأ.

ورده فِي "التّسهيل" تبعًا للجماعة، قال: ولَا يحذف المؤكد ويقام المؤكد مقامه علَى الصّحيح الأصح.

وأَجازَ الكسائي والفراء: الفصل بَينَ المؤكَّد والمؤكِّد بـ (أما)؛ كـ (رأيت القوم إما كلهم أَو بعضهم).

والصّحيح: خلافه.

ووقع الفصل؛ لكن بغير الأجنبي فِي قوله تعالى: {وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ}، فـ (كلهن): توكيد للضمير فِي (يرضين).

ولَا يؤكد فاعل: (نعم)، و (بئس) بمعنوي؛ فَلَا يقال: (نعم الرّجل نفسه).

بخلاف اللّفظي: كـ (نعم الرّجل الرّجل).

قالوا: ولَا ينعت، وسبق فِي محله.

ويجوز فِي: (كل) أَن تلي العامل اللّفظي.

ولَا يكثر إِلَاّ إِذا تجردت من الضّمير وغيره؛ كقوله: {وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ}.

فإِن كانت مضافة .. قل إِيلاؤها العامل اللّفظي؛ لأنَّ فيه تقديم لفظ التّوكيد؛ نحو: (قام كل القوم)، و (قام كلهم)، (وقام كلاهما)؛ كقولِ الشَّاعرِ:

................ ... فَيَصدُرُ عَنهُ كُلُّهَا وَهوَ نَاهِلُ (١)

---

(١) التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: يَمِيدُ إِذَا وَالَت عَلَيْهِ دِلَاؤُهُم وهو لكثير عزة في ديوانه ص ٥٠٦، وشرح عمدة الحافظ ص ٥٧٥، وبلا نسبة في الدرر ٥/ ١٣٢، وشرح شواهد المغني ٢/ ٥١٢، وهمع الهوامع ٢/ ٧٣.
اللغة: يميد: يضطرب ويتحرك. الدلاء: جمع دلو وهو الوعاء الذي كانوا يستخرجون به الماء من