كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

أفعل التفضيل - ج: 3 - ص: 146

٥٠١ - هَذَا إذَا نَوَيتَ مَعنَى مِن وَإِن ... لَم تَنوِ فَهوَ طِبقُ ما بِهِ قُرِن (١)

ش:

[اسم التفضيل المحلى بأل والمضاف لمعرفة]

المعرف بـ (أل): تجب مطابقته لما قبله في التذكير والتأنيث والإفراد وغيره؛ نحو: (زيد الأفضل)، و (هند الفضلى)، و (الزيدان الأفضلان)، و (الهندان الفضليان)، و (الزيدون الأفضلون)، و (الهندات الفضليات)، أو (الفُضَل) بفتح الضاد.

ولا يجوز ترك المطابقة: فلا يقال: (الزيدون الأفضل) ونحوه؛ لأنه حينئذ لم يكن على معنى: (مِن) فهو بمعنى: (الزيدان الفاضلان) ونحو ذلك.

وأشار بقوله: (وَمَا لِمَعرِفَة ... إلى آخر البيت) إلى أن أفعل التفضيل إذا أضيفت لمعرفة .. جاز فيه المطابقة وعدمها:

فالمطابقة: كـ (الزيدان أفضلا القوم)، و (الزيدون أفضلو القوم)، أو (أفاضل القوم)، و (الهندان فضليا النساء)، و (الهندات فضليات النساء)، أو (فُضَل النساء).

ومن المطابقة قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا}، فـ (أكابر

---

مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى ما الموصولة، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول. ذو: خبر المبتدأ الذي هو ما الموصولة، وذو مضاف ووجهين: مضاف إليه. عن ذي: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لوجهين، وذي مضاف ومعرفة: مضاف إليه، والتقدير: ذو وجهين منقولين عن ذي معرفة.
(١) هذا: اسم إشارة مبتدأ، وخبره محذوف، وتقديره: (هذا ثابت)، ونحوه. إذا: ظرف تضمن معنى الشرط. نويت: فعل وفاعل، والجملة في محل جر بإضافة (إذا) إليها. معنى: مفعول به لنويت، ومعنى مضاف ومن: قصد لفظه: مضاف إليه، وجواب (إذا) محذوف يدل عليه سابق الكلام. وإن: شرطية. لم. نافية جازمة. تنو: فعل مضارع مجزوم بلم، فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت، ومفعوله محذوف يدل عليه ما قبله، أي: وإن لم تنو معنى من. فهو: الفاء لربط الشرط بالجواب، هو: ضمير منفصل مبتدأ. طبق: خبر المبتدأ، وطبق مضاف وما: اسم موصول: مضاف إليه. به: جار ومجرور متعلق بقوله قرن الآتي. قرن: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى ما الموصولة، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة، والمراد بمعنى (مِن) -الذي قد تنويه وقد لا تنويه- هو التفضيل.