كتاب الدر النثير والعذب النمير

باب ذكر أصولهم في الياءات المحذوفات من الرسم - ج: 4 - ص: 200

الدخان، و {نَذِيرٌ} (١) في الملك، وانفرد أبو عمرو دون الحرميين بثماني ياءات، وهن: {وَاتَّقُونِ} (٢) في البقرة، و {خَافُونِ} (٣) في آل عمران، و {اخْشَوْنِ} (٤) في المائدة، و {قَدْ هَدَانِ} (٥) في الأنعام، و {قَدْ هَدَانِ} (٦) في الأعراف، و {لَا تُخْزُونِ} (٧) في سورة هود - عليه السلام -، و {أَشْرَكْتُمُونِ} (٨) في سورة إبراهيم - عليه السلام -، و {اتَّبِعُونِ} (٩) في الزخرف.

وانفرد ابن كثير بواحدة وهي: {الْمُتَعَالِ} (١٠) في الرعد.

وانفرد قنبل بواحدة وهي {مَنْ يَتَّقِ} في سورة يوسف - عليه السلام -، وزاد عنه الحافظ وحده {نَرْتَعْ} بخلاف، واتفق ورش وأبو عمرو دون غيرهما على إثبات ثلاث ياءات وهن: {إِذَا دَعَانِ} في البقرة. و {فَلَا تَسْأَلْنِ} في سورة هود - عليه السلام -.

واتفق ورش، وابن كثير على إثبات ثلاث ياءات وهن: {التَّلَاقِ} و {التَّنَادِ} في غافر و {بِالْوَادِ} في الفجر.

وذكر الحافظ خلافًا عن قالون في {التَّلَاقِ} و {التَّنَادِ}، وخلافًا

---

(١) جزء من الآية: ١٧ الملك.
(٢) جزء من الآية: ٤١ البقرة.
(٣) جزء من الآية: ١٧٥ آل عمران.
(٤) جزء من الآية: ٣ المائدة.
(٥) جزء من الآية: ٨٠ الأنعام.
(٦) جزء من الآية: ١٩٥ الأعراف.
(٧) جزء من الآية: ٧٨ هود.
(٨) جزء من الآية: ٢٢ إبراهيم.
(٩) جزء من الآية: ٦١ الزخرف.
(١٠) جزء من الآية: ٩ الرعد.