كتاب العدة في إعراب العمدة

[الحديث الأول] (١) - الحديث السادس - ج: 2 - ص: 282

و"لو" تقدّم الكلام عليها في الحديث الأوّل من "الصّلاة"، و"أو" في الثالث من "باب السواك".

وأضاف الوادي والشِّعب إلى "الأنصار" إضافة تخصيص.

و"الشِّعْب" بكسر الشين: "الطريق بين الجبلين" (١)، وبفتحها: "القبيلة العظيمة" (٢)، والمراد هنا الأوّل.

قوله: "الأنصار شعار": مبتدأ وخبر، وهي جملة مستأنفة لا محلّ لها، ويحتمل أن تكون مفسرة لكونه منهم.

و"الشِّعار": ما يلي الشَّعر، و"الدِّثار": هو الذي فوق الشِّعار (٣).

قوله: "إنكم ستلقون بعدي أَثَرَةً": "إنَّ" واسمها، وجملة "ستلقون" خبرها، و"بَعْدِي" ظرف ومخفوض به، و"أثرةً" مفعول به، والفعل مستقبل، وتقدم الكلام على سين الاستقبال قريبًا، و"إنَّ" لها الصدر، فلا يتقدم معها فعلُها عليها.

قال السهيلي: لا تقول: "غدًا سيقوم زيد"، بتقديم الظرف، لوجهين: -

أحدهما: أن "السين" تدلّ على الاستقبال والاستئناف، والاستقبالُ إنما هو بإضافته إلى ما قبله، فإن كان قبله ظرف أخرجته "السين" عن الوقوع في الظرف، فبقي الظرف بلا عامل. فإذا قلت: "ستقوم غدًا"، دلت "السين" على أن الفعل مستقبل بالإضافة إلى ما قبله، وليس قبله إلا حالةُ المتكلم، ودلت "غد" على استقبال اليوم، فتطابقا، وصار ظرفًا له (٤).

---

(١) انظر: الصحاح (١/ ١٥٦)، لسان العرب (١/ ٤٩٩).
(٢) انظر: الصحاح (١/ ١٥٥)، ولسان العرب (١/ ٥٠٠).
(٣) انظر: الصحاح للجوهري (٢/ ٦٥٥)، ولسان العرب (٤/ ٢٧٦، ٤١٢)، وتاج العروس (١١/ ٢٧٢، ١٢/ ١٨٩).
(٤) انظر: نتائج الفكر (ص ٩٤).