كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الجنابة - الحديث الخامس - ج: 1 - ص: 242

ونُسب إِلَى سيبويه أنَّها لا تكون إلَّا اسمًا، ولم يعدّها في حروف الجر، ووافقه جماعة (١).

ومعناها: الاستعلاء حقيقة، كقوله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} [الرحمن: ٢٦]، ومجازًا، كقوله: {فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [البقرة: ٢٥٣]،

وتكون بمعنى "عن"، نحو: " [تعذّر] (٢) علىّ كذا".

وبمعنى ["الباء"] (٣)، نحو قولُه تعالى: {حَقِيقٌ عَلَى} [الأعراف: ١٠٥]،

[وبمعنى "في"] (٤)، نحو: {عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} [البقرة: ١٠٢].

وتكون "على" للتعليل، كقوله تعالى: {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} (٥) [البقرة: ١٨٥].

وتكون للاستدراك، كقولك: "فلانٌ لا يدخُل الجَنَّة لسوء صنيعه، [على أَنَّهُ] (٦) لا يأس من رحمة الله" (٧).

و"مِن" هُنا زائدة للتأكيد، لا تتعلّق بشيء؛ لأنّ الاستفهام جارٍ مجرى النفي.

قولُه: "على المرأة": يتعلّق بخبر عن "غُسل"؛ لأنه مرفوع المحلّ، أي: "فهل

---

(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٤٦)، والكتاب (١/ ٦٣).
(٢) بالنسخ: "تعد". وراجع: الجنى الداني (ص ٤٧٧).
(٣) بالنسخ: (الياء).
(٤) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب).
(٥) في الأصل: "ليكبروا الله على ما هداهم".
(٦) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب).
(٧) انظر في معاني "على": مغني اللبيب (ص ١٩٠ وما بعدها)، الأمالي لابن الشجري (٢/ ٦٠٩)، شرح التسهيل (٣/ ١١٦٤، وشرح الكافية الشافية (٢/ ٨٠٨)، الجنى الداني (ص ٤٧٧)، وهمع الهوامع (٢/ ٤٣٩).