كتاب العدة في إعراب العمدة

باب دخول مكة وغيره - الحديث الثالث - ج: 2 - ص: 520

والألِف واللام في "العَمُودين" للعَهْد، وأرَاد "عُمُد البيت"، وجمعُ القلة: "أعْمِدَة"، وجمعُ الكثرة: "عُمُد" و"عَمَد"، وقُرئ بهما في قوله تعالى: {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} [الهمزة: ٩]. ويُقَال: "خِبَاءٌ مُعَمَّد"، و"سَطع عَمُود الصُّبح". و"العِمادُ": "الأبنية الرَّفيعة"، تُذَكّر وتُؤَنّث، يُقَال: "خَرّت العِماد"، و"خَرّ العِماد". (١)

قوله: " [اليمانيين] (٢) ": بالنسبة إلى الخارج عَن البيت، وهما مما يلي الرُّكْن اليماني.

والنسبةُ إلى "اليمَن": "يَمَنيّ" و"يَمَان" بالتخفيف، فـ "الأَلِف" عوض مِن "يَاء" النّسَب، فلا يجتمعان. قَالَ سيبويه: وبعضُهم يقُول: "يمانيّ" بالتشديد. (٣)

فثبت بذَلك أنّ ["اليمانيين"] (٤) في الحَديثِ [مخَفّف] (٥)، وأنّ ألِفَه بَدَل مِن "يَاء" النّسَب. (٦)

وقَالوا للرُّكنين: ["اليمانيين"] (٧)، وإن كَان "اليماني" منها واحِدًا والآخَر الذي فيه "الحَجَر" "عِرَاقيّ"؛ مِن بَاب التغْليب، كـ "العُمَرَين" و"القَمَرَين". (٨)

---

(١) انظر: الصّحاح (٢/ ٥١١)، لسان العرب (٣/ ٣٠٣، ٣٠٤).
(٢) بالأصل: "اليمانين".
(٣) انظر: شرح النووي (٨/ ٩٤)، الكتاب (٣/ ٣٣٨، ٣٤٠)، علل النحو (ص ٥٤٣)، توضيح المقاصد (٣/ ١٢٠٠)، شرح الشافية للرضي (٢/ ٨٣)، المقتضب (٣/ ١٤٥)، لسان العرب (١٢/ ٣١٥)، (١٣/ ٤٦٤)، المخصص (٤/ ١٦٠).
(٤) بالأصل: "اليمانين".
(٥) غير واضحة بالأصل. ولعلها: "مخففة". والمثبت من (ب).
(٦) انظر: شرح النووي (٨/ ٩٤).
(٧) بالأصل: "اليمانين".
(٨) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم (٨/ ٩٤)، تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام (ص ٣٩٩).