كتاب العدة في إعراب العمدة

باب ليلة القدر - الحديث [الثالث] (١) - ج: 2 - ص: 424

و"أَمْطَرت" بمَعنى. (١)

فقوله: "فمَطَرت السّماء": فِعلٌ وفَاعِل.

و"تلك": ظَرْفُ زَمَان؛ لأنّه وُصف بالظّرف، وما وُصف بالظّرف ظَرف (٢). والتقدير: "في تلك الليلة".

والألفُ واللام في "الليلة" للعَهْد، أي: "لَيْلَة القَدْر".

قوله: "وكَانَ المسْجِد على عَريش": جملة مُعترضة، لا محلّ لها. ويحتمل أنْ تكُون في محلّ الحال، [أي] (٣): "وقَد كَان المسْجدُ على عَريش".

و"عَريش": فَعيلٌ، بمعنى "معْروش". ومنه: "العَرْش". وجمعُ "العَريش": "عُرُش". وعَن ابن عُمَر "أنّهُ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ إِذَا نَظَرَ إِلَى عُرُوشِ مَكَّةَ" (٤)، أي: "بيوتها"، وسُمّيت عُروشًا؛ لأنّها كَانت عيدانًا تُنْصَب وتُظلَّل. (٥)

قوله: "فوَكَف المسجد": "وَكَف": "قَطَر". يُقَال: "وَكَفَ [الماء] (٦)، يَكِفُ، وَكْفًا، ووكوفًا"، و"وَكَفَ الدّمعُ، وكيفًا، ووَكَفَانًا، ووكفًا"، بمعنى "قَطَر". (٧)

---

(١) انظر: الصّحاح للجوهري (٢/ ٨١٨)، جمهرة اللغة (٢/ ٧٦٠)، لسان العرب (٥/ ١٧٨)، المصباح المنير (٢/ ٥٧٥).
(٢) راجع: إرشاد الساري (٨/ ١٨٧)، الأصول في النحو (٢/ ٢٩٢).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) رواه ابن خزيمة في صَحيحه (٢٦٩٦، ٢٦٩٧)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩٤٠٨). وانظر: إرواء الغَليل للألباني (٤/ ٢٩٨/ برقم ١٠٩٩).
(٥) انظر: الصّحاح (٣/ ١٠٠٩، ١٠١٠)، النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ٢٠٧، ٢٠٨)، المحكم والمحيط الأعظم (١/ ٣٦٢)، لسان العرب (٦/ ٣١٤، ٣١٥)، المصباح المنير (٢/ ٤٠٢)، تاج العروس (١٧/ ٢٥٥).
(٦) بالنسخ: "السماء". وانظر: العين (٥/ ٤١٣) ولسان العرب لابن منظور (٩/ ٣٦٢). وكتب في مصادر أخرى: "البيت".
(٧) انظر: الإعلام لابن الملقن (٥/ ٤٢١)، الصحاح (٤/ ١٤٤١)، النهاية لابن الأثير =