كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

سورة آل عمران - ج: 2 - ص: 471

اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٧٢)﴾ (١).

ثم قال ابن إسحاق: فخرج رسول الله ﷺ حتى انتهى إلى حمراء الأسد، وهي من المدينة على ثمانية أميال، قال ابن هشام: واستعمل على المدينة ابن أُم مكتوم، فأقام بها الاثنين والثلاثاء والأربعاء، ثم رجع إلى المدينة، وقد مرَّ به - كما حدثني عبد الله بن أبي بكر - معبد بن أبي معبد الخزاعي، وكانت خزاعة مسلمهم [ومشركهم] (٢) عيبة نصح لرسول الله ﷺ بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيئًا كان بها، ومعبد يومئذٍ مشرك، فقال: يا محمد، أما والله لقد عزَّ علينا ما أصابك في أصحابك، ولوددنا أن الله [عافاك] (٣) فيهم، [ثم خرج] (٤) ورسول الله ﷺ بحمراء الأسد حتى لقي أبا سفيان بن حرب ومن معه بالروحاء، وقد أجمعوا الرجعة إلى رسول الله ﷺ وأصحابه، وقالوا: أصبنا حَدّ أصحابه وقادتهم وأشرافهم ثم نرجع قبل أن نستأصلهم؟ لنكرّنّ على بقيتهم ثم فلنفرغنَّ منهم، فلما رأى أبو سفيان معبدًا، قال: ما وراءك يا معبد؟ قال: محمد وأصحابه يطلبكم في جمع لم أر مثلهم، [يتحرقون] (٥) عليكم تحرقًا، قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا على ما صنعوا، فيهم من الحنق عليكم شيء لم أر مثله قط، قال: ويلك ما تقول؟ قال: والله ما أرى أن ترتحل حتى ترى نواصي الخيل. قال: فواللّه لقد أجمعنا الكرة عليهم لنستأصل بقيتهم، قال: فإني أنهاك عن ذلك، فواللّه لقد حملني ما رأيت على أن قلت فيهم أبياتًا من شعر، قال: وما قلت؟ قال: قلت:

كادت تهد من الأصوات راحلتي … إذ سالت الأرض بالجُرد الأبابيل (٦)

تتردي بأسد كرام [لا تنابلة] (٧) … عند اللقاء ولا ميل معازيل (٨)

[فظلت] (٩) عدوا أظن الأرض مائلة … لما سمعو برئيس غير مخذول

فقلت:

ويل ابن حرب من لقائكم … إذا تفطمطت (١٠) البطحاء بالجيل

إني نذير لأهل [البسل (١١) صاحية] (١٢) … لكل ذي إربة منهم ومعقول

---

(١) أخرجه الطبري بسنده ومتنه، وسنده ضعيف.
(٢) في الأصل: "شركهم" وما أثبت من (ح) و (حم) و (مح).
(٣) في الأصل: "عاك" وهو تصحيف والمثبت من (عف) و (ح) و (حم) و (مح).
(٤) سقط في الأصل واستدرك من (عف) و (ح) و (حم) و (مح).
(٥) في الأصل: "يتحزبون" والمثبت من (عف) و (ح) و (حم) و (مح).
(٦) الجرد جمع اجرد: وهو القصير الشعر من الخيل وهو من علامات عتقها وكرمها، والأبابيل: الجماعات المتفرقة، كما في حاشية تفسير الطبري (حاشية تفسير الطبري).
(٧) كذا في (عف) و (مح)، وسيرة ابن هشام، وفي الأصل: "تنايلة".
(٨) المعازيل: جمع معزال وهو الذي لا سلاح معه.
(٩) كذا في (عف) و (مح)، وسيرة ابن هشام، وفي الأصل: "وطلب عددًا مك" وهو تصحيف.
(١٠) اهتزت وارتجت.
(١١) أهل البسل: أي قريش.
(١٢) كذا في (عف) و (مح)، وسيرة ابن هشام، وفي الأصل: "البسر صاحبة".